彰化南瑤宮
坐标:24°04′04″N 120°32′19″E / 24.067726°N 120.538514°E / 24.067726; 120.538514
彰化南瑤宮 | |
基本資訊 | |
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所在地 | 中華民國(臺灣)彰化縣彰化市南瑤里南瑤路43號 |
創建年份 | 清乾隆三年(1738年) |
廟格 | 縣定古蹟 |
主神 | 天上聖母 |
例祭 | 農曆三月二十三日(媽祖聖誕) |
南瑤宮是臺灣彰化縣彰化市南瑤里的一座主祀天上聖母的媽祖廟,建於18世紀清朝乾隆年間,在彰化縣城南門外。香火鼎盛,屢稱靈驗[1],有「彰化媽蔭外方」之名。現為中臺灣的重點古廟,1985年4月25日中華民國内政部公告指定為三級古蹟(今為縣定古蹟)[2][3]。
目录
1 地理
2 歷史
2.1 建廟疑雲
2.2 修繕風波
2.3 換龍袍
3 建築
3.1 三川殿
3.2 正殿
3.3 觀音殿
3.4 後殿
3.5 牌樓金爐
4 祭祀
5 媽祖會
6 活動
7 參見
8 參考來源
8.1 引用
8.2 書目
9 延伸閱讀
10 外部連結
地理
南瑤宮位於彰化市南瑤里,前臨南瑤路,宮前為一狹長型廣場(俗稱廟埕),廣場右側有座三層樓高的八角塔型金爐,廣場靠近省道台1線(彰化境內稱中山路)的一端建有一座四柱三門的牌樓。南瑤宮進深四進,寬約27.5公尺,長約86公尺,總面積0.647公頃,為一多重院落的結構,包括三川殿、正殿、觀音殿、天公殿、前埕廣場、中埕廣場及後埕廣場在內,稱作「四落四殿,一埕二院」[4]。
南瑤里一帶舊稱「南窰」[5],因北邊為一築窰燒瓦的「瓦磘庄」(今彰化市成功里)而得名,昔日位於彰化縣城南門外,因與縣城內的「天后宮」相對,又被稱作「外媽祖」。目前就人口數而言,可說是彰化市最大的里,居住在南瑤宮一帶的居民乃自稱為「媽祖宮人」[6]。
傳說南瑤宮香火鼎盛是因為地理風水極佳,為「日月鐘地理」,除非日月俱失,才會衰敗。又說此一地理用鐘則敗,因此至今宮內有鼓無鐘。民間尚且穿鑿附會清朝嘉慶年間(1810年),調任的彰化縣知縣楊本縣奉旨來台「排地理」(找出好的風水區),因言語訛傳,誤解敕命為「敗地理」(破壞好的風水區),因而對彰化地理大肆破壞。楊本縣來到南瑤宮時,媽祖顯靈,不讓他看地理,雲霧密佈。但經楊氏祈求絕不破壞後,雲霧乃散,楊氏才發現南瑤宮前臨八卦山台地,山麓具十三支輦傘穴,地理蘊納日月精華,為絕佳之地[7][8]。
歷史
建廟疑雲
南瑤宮的創建起源,至今仍缺乏可資佐證的詳細資料,現在只能從日治時代日人留下的《寺廟台帳》與宮內所存的沿革碑,加上相關文獻與里民口傳綜合推敲。
相傳在1723年(清雍正元年),彰化設縣,窯工楊謙自諸羅縣(今嘉義縣)笨港南街來此應募工事(可能是到瓦磘庄做工燒瓦[9]),隨身攜帶媽祖香火袋庇身,楊謙將香火掛在工寮內,每當入夜附近居民就可見到此處散發五彩毫光,咸認為是神明顯靈,於是地方仕紳集資雕塑媽祖神像,奉祀在附近的福德廟內,居民參拜屢稱靈驗,遂香火日盛。1738年(清乾隆3年),瓦磘庄民陳氏捐地建祠,時稱「媽祖宮」,同年11月,總理吳佳聲、黃景祺、林君、賴武等發起募資興建殿宇,雕塑五尊神像,取彰化縣城南門之「南」與瓦磘庄的諧音雅字「瑤」,正式定名為「南瑤宮」[10]。
大正年調查的《寺廟台帳》記載的是「........丙 沿革....創立緣起....嘉義廳斗六魚寮庄住民,陶工楊謙,虔誠信仰北港媽祖廟天上聖母,並於自家中供奉神像。乾隆元年(1736),移居瓦磘庄即現在之大埔庄,隨即宣揚其靈顯事蹟。故而當時彰化總理林楊及李、賴蔡各姓諸同人共同籌款,塑造天上聖母神像,以供奉祀。至乾隆三年(1738),遂在瓦磘庄陳氏土地上,創建茅草小祠,安置神像,名為媽祖宮。」
雖然大部份的記載都傳南瑤宮建於1738年,但是建廟年份在官方志書中卻未有記錄,有之者僅周璽在清道光年間修纂的《彰化縣志》中提到「一在邑治南門外尾窯,乾隆中士民公建」,而非「乾隆初」。再者,南瑤宮在日治時期經歷17年的改建工程,1936年完工後在前殿左側立有一塊紀念改築的「沿革碑」[11],碑上刻文卻指建廟年代為1749年(清乾隆14年),兩相差距11年,但較符合《彰化縣志》「乾隆中」的記載[12]。
卓克華2006年出版的《寺廟與台灣開發史》一書中,另摘錄有一則南瑤宮較為傳奇的建廟緣起:
“ | 近人林文龍亦採訪記錄一則傳聞:相傳清朝雍正年間,有笨港南街的居民楊謙受雇至彰化南門外瓦窯工作,隨身攜帶有笨港天后宮的香火袋,以祈求旅途平安;事畢楊謙返笨港,將香火袋遺留工寮內。某日,忽有女人直立在瓦窯邊大聲疾呼:「瓦窯將陷,趕緊逃命!」大家聞聲,競相逃出。正驚奇間,瓦窯崩落,而女人不知去向,大家共同認定是神靈顯聖救難,在清理工寮時,赫然發現楊謙所留下之香火袋,眾人咸認為係笨港天后宮媽祖有意分靈彰化,因此香火袋暫奉土地廟,後顯靈事蹟傳遍遐邇,終於在乾隆初年建廟以祀。[13] | ” |
修繕風波
南瑤宮在十八世紀清朝乾隆年間曾經兩度修繕,1802年(嘉慶7年)再倡重建,擴大廟基五倍。到了日治時期,「終感湫隘為不便」,由於香火旺盛,廟宇空間又嫌狹窄,遂成立「南瑤宮改築會」,耗資六萬日圓,於1916年完成改建,成為一座混合中西日式風格的廟宇,不過「信徒排斥這種非台灣傳統寺廟式樣,致香火日衰」[14],廟方無奈,只好藉口「填基不實、砌造不牢、地坪陷塌,兼之白蟻為害,勢難耐久」[15],「乃於其前方另建今之正殿,而將本殿改奉觀音」[16][17]。之後經歷17年,才又完成前後各殿及兩廊建築,廟貌一新,並在三川殿(前殿)前左側立一「沿革碑」,詳實舖述南瑤宮的歷史與沿革,兼具歷史與藝術價值[18]。
換龍袍
台灣民間習俗,分靈廟宇有向本廟「謁祖進香」的習慣,因此南瑤宮自古有到笨港天后宮進香之禮。此外,昔日南瑤宮有感楊謙從笨港帶來香火之勞,是以到笨港進香時,都會到楊氏祖屋拜訪楊氏子孫,楊家感於擔當不起此份大禮,特請南瑤宮再分靈一尊媽祖神像,以為奉祀並作紀念。如此探望楊家大禮,便為「神對神」同格進香,而非「神對人」的屈尊謁拜[來源請求]。
楊家的這尊媽祖因是私人奉祀,財力較差,沒過幾年媽祖的神袍便破舊不堪,因此南瑤宮至笨港進香時,就把南瑤宮媽祖的新神袍順便換給楊家媽祖,俗稱「換龍袍」。後來楊家男丁被日軍強徵到南洋當軍夫,從此子孫絕嗣,楊家媽祖遂遷祀到南港水仙宮,1962年起,換袍禮也改在水仙宮舉行。[19]
2002年水仙宮旁新建「笨港天后宮」,楊家媽祖遷祀天后宮,尊稱為「開台祖家媽」,換袍禮此後改在笨港天后宮舉行[來源請求]。
建築
三川殿
南瑤宮的前殿包括中間的三川殿,和左右兩邊的龍虎門。「三川殿」又名「三穿殿」,為開闢三門以供穿越之意,左翼龍門,右翼虎門,併稱「龍虎門」或「五門」(合併三川殿的三門一共五扇門)。三川殿面寬30.32公尺,深9.96公尺,殿前兩側豎立一對蟠龍巨柱,昂頭相向。正門有石獅驅邪鎮宮,為青斗石雕。內拱藻井,為泉州惠安溪底派匠師王樹發之作,成正八角形,中置太極八卦鎮邪。牆堵上的石雕和交趾燒雕工精細,兼具古蹟藝術保存價值[來源請求]。
三川殿屋頂為「斷簷升箭口式」,中間升起,簷口線高低錯開,強化了屋頂形式尊卑,也增添了視覺美感。頂端曲線往兩旁呈燕尾狀揚起,中有福祿壽三仙,兩端雙龍飛騰,垂脊尾端有人物山林、花草走獸等剪黏、交趾燒作品。屋頂舖列筒瓦,瓦當滴水排列有序。三川門正門門板上繪有雙龍戲珠,左右兩側則各繪一對仙水手持貢盤,伺奉天上聖母[20]。
正殿
南瑤宮的正殿為重簷歇山式建築,寬11.5公尺,深14.92公尺,是1924年新莊吳海桐所設計,其架棟較硬,喜用圓斗,技法多變,可謂台灣廟宇的經典建築。正殿主祀天上聖母,香火終年不斷,因此正殿木架構造上的雕刻與彩繪已被薰黑,掩去多彩的原貌[來源請求]。
正殿兩側建有長型廂房,為左右護龍,各自隔成三間廂房,左護龍中間廂房供奉國姓公,右護龍中間廂房供奉長生祿位,祀念對廟有功人士,其它廂房則作為儲藏室及輪值人員的住宿房間,或是接待室、辦公室及會議室之用。護龍屋頂為硬山式,舖設筒板瓦,瓦當滴水構成井然有序的前簷線,屋頂裝飾相較之下極為簡樸。護龍與正殿之間以日月洞門區分中庭後庭,中庭廣場為一開闊空間,主要用來擺放祭品、舉行儀式,地面舖設長方大石,中置一只銅製大天公爐,爐耳形狀為倒立雙龍[21]。
觀音殿
南瑤宮最具特色的建築當屬位置中央的觀音殿,融合日本和式及希臘巴洛克式風格,與台灣傳統廟宇大異逕庭。觀音殿的格局比正殿還大,寬16.62公尺,深13.78公尺,四周有廊,建造初始原為南瑤宮正殿,後來受到信徒排斥,才在觀音殿前方再另建正殿。觀音殿主要為重簷歇山式的木造建築,構材多為檜木,木作雕刻以菊花代替傳統的花草人物,外牆為日式清水磚牆。屋頂採西洋壓簷牆法,下簷加簷牆欄桿,迴廊柱頭類似希臘多立克柱式造型,殿前有一六邊龜甲造型水池,池中原有一尊著名匠師蔣馨雕琢的李鐵拐石像,惜已被盜,目前的石像為廟方仿照之作。
觀音殿內有銅製天花板、十八羅漢洋式框架壁飾及日式神龕,中西日式齊聚一堂,這種合璧式建築在1920年代頗為流行,南瑤宮不僅保留了當時的文化,也在建築上享有地位[22]。
後殿
南瑤宮的後殿又稱大雄寶殿,或天公殿,1973年建成,是一座現代鋼筋混凝土結構的三層樓建築,寬12公尺,深12.8公尺,屋頂仿傳統廟宇造型,上簷為歇山式燕尾脊,飾有雙龍護塔,戧脊尾部有四隻鳳凰,有「鳳凰來儀」之意,下簷為廡殿式。一樓供奉廣澤尊王(俗稱郭聖王),二樓供奉三官大帝,三樓供奉玉皇大帝,兩邊側間為廚房、廁所、儲藏室之用。
後殿左右建有香客大樓,左側建於1978年,右側建於1982年,也都是現代鋼筋混凝土結構的三層樓建築,寬11公尺,長20公尺,一樓皆作各媽會會館辦公之用,並闢有餐廳,二三樓則供香客住宿。香客大樓屋頂上半部為平頂陽台,下半部則仿廡殿式造型,四面簷角有仙人走獸四尊。各樓走廊都有白色水泥欄桿,欄板有簡單紋飾,柱頭為圓柱形[23]。
牌樓金爐
南瑤宮前方為一塊狹長型的廣場,廣場靠中山路的一端,在1988年秋建成一座四柱三門的木造牌樓,頂部為歇山式單檐,屋脊燕尾翹起,飾有雙龍搶珠,大脊剪黏裝飾花草神獸,戧脊尾部有翹尾螭龍,垂脊末端各有一尊人物塑像。
廣場西南角有一座八角寶塔三層金爐,建於1974年,頂部為葫蘆狀煙囪,每層翼角都飾有龍鳳吉獸,頂部兩層各面牆上也都有描述民間故事的剪黏壁飾[24]。
祭祀
地位 | 神祇 | 位置 |
主祀神 | 天上聖母 | 正殿中央。因有出巡活動,故南瑤宮備有百餘尊大小不一的媽祖分身,各媽會也分別刻有自己的大尊神像,供信徒祭拜迎接之用。 |
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配祀神 | 千里眼 | 正殿,媽祖左前方。 |
順風耳 | 正殿,媽祖右前方。 | |
太子爺 | 正殿,媽祖前的供桌上。每當分香子廟與友廟來訪時,負責迎接活動。 | |
同祀神 | 玉皇大帝 | 後殿三樓。 |
觀音佛祖 | 觀音殿中央。 | |
三官大帝 | 後殿二樓,天官紫微大帝位於中央,地官清虛大帝位其左側,水官洞虛大帝位其右側。 | |
神農大帝 | 正殿前護龍神龕。右側供有青臉紅路鬚之青公(榕樹神),為南瑤宮原址的大榕樹,因建廟所需而遭砍除,後以樹身刻成神像供奉於此,體現先人敬神愛物之意。 | |
註生娘娘 | 觀音殿左半部。 | |
福德正神 | 福德正神在南瑤宮內共有兩處,一在正殿前右護龍神龕,為市內土地公廟遭拆除後移駕借祀,一在觀音殿右側,為南瑤宮原有之神像。 | |
國姓爺 | 正殿前左護龍成功廳。 | |
廣澤尊王 | 後殿一樓,原為市內神廟遭拆除後移駕借祀。 | |
太歲星君 | 後殿一樓,廣澤尊王旁,民國九十年代新增。 | |
文昌帝君 | 觀音殿觀音佛祖右前方。 | |
長生祿位 | 前殿右護龍,為紀念對南瑤宮具特別功勳的已故地方仕紳,目前共有長生祿位17座。[25] |
媽祖會
最初,南瑤宮香火由笨港分香而來,因此媽祖神駕每年有前往發源地進香的習俗,1814年有隨駕信徒42人,步行往返於彰化、笨港之間,之後眾人倡議而成組織,每人出銀一元,存為公銀,所收利息作為媽祖誕辰活動之用,並推舉一人管理公銀,此為南瑤宮最早的媽祖會組織──老大媽會,昔稱「金和安聖母會」。
隨著南瑤宮香火日盛,地方傳聞媽祖香擔所到之地即獲庇佑,因此每年笨港進香活動中常有地方民眾成群結隊搶香,為維護進香秩序,南瑤宮遂商請縣衙衙役加入供奉虎聖將軍的虎仔爺會(又稱聖將軍會),在進香過程中沿途保護。日治時期日人懷疑虎仔爺會成員身懷武藝,恐生叛亂,而有取締之意。為消日人疑慮,南瑤宮送給虎仔爺會一尊媽祖神像,對外宣稱該會為南瑤宮天上聖母鑾班會,所奉媽祖稱為「新大媽」,虎仔爺會則更名為新大媽會。
其後,前往笨港進香的信徒日多,各個鑾班會、輿前會也分別成立,作為護衛神駕,輪辦進香,皆今媽祖會的前身。各個媽祖會都奉有自己的媽祖分尊,稱「會媽」,故媽祖會又稱為「會媽會」,簡稱媽會。各媽會每年定期在南瑤宮舉行祝壽祭典,稱「作會」。各媽會每年用跋杯擲筊的方式,選出一位「爐主」,在選定的日子裡請南瑤宮媽祖前來遶境,稱「過爐」,並宴請其他角頭的會員,稱「吃會」。
目前南瑤宮共有10個媽祖會組織[26],分別為:老大媽會、新大媽會、老二媽會、興二媽會、聖三媽會、新三媽會、老四媽會、聖四媽會、老五媽會及老六媽會[27]。
建年 | 名稱 | 人數 | 鄉鎮數 | 作會日(農曆) | 過爐日(農曆) | 吃會 |
1814 | 老大媽會 | 2377 (1996年) | 6 | 3月24日 | 4月 | 有 |
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1820 | 新大媽會 | 150 (1996年) | 3 | 3月22日 | 4月 | 有 |
1830 | 老二媽會 | 7700 (1996年) | 9 | 3月25日 | 8月 | 有 |
1852 | 興二媽會 | 3485 (1994年) | 7 | 3月25日 | 4月 | 有 |
1869 | 聖三媽會 | 1520 (1993年) | 6 | 3月26日 | 8月 | 有 |
1879 | 新三媽會 | 1781 (1980年) | 1 | 3月27日 | 3月27日 | 無 |
1883 | 老四媽會 | 8085 (1993年) | 16 | 3月28日 | 4月 | 有 |
1883 | 聖四媽會 | 3597 (1980年) | 11 | 3月28日 | 4月 | 有 |
1879 | 老五媽會 | 7000 (1995年) | 11 | 3月29日 | 4月 | 有 |
1894 | 老六媽會 | 5200 (1996年) | 8 | 3月30日 | 4月 | 有 |
合計 | 40895人 | 71 |
參考書目:卓克華著,《寺廟與台灣開發史》,第137頁,台北:揚智文化。 |
活動
媽祖誕辰祭,為南瑤宮於農曆三月廿三日的媽祖誕辰均會舉辦的古禮祭祀活動,通常由彰化市長(即法定寺廟管理人)身著長袍馬掛親臨主持,進行獻花獻禮、讀疏文等儀式。接著各媽會每天輪流到南瑤宮進行慶祝活動,因此整場祭祀活動通常會進行半個月才落幕。
笨港進香,基於飲水思源的傳統信念,南瑤宮在清領時期約每四年均會擇期前往笨港天后宮進香,後因笨港天后宮於嘉慶年間遭洪水沖毀,故改到其它分廟進香,後因與北港朝天宮交惡,所以進香活動改往新港奉天宮舉行會香儀式。笨港進香活動由各媽會分組輪流辦理,最初每四年請示媽祖是否前往笨港進香,不成,則次年再問,依此類推,後因交通發達,漸改為年年輪替。現在的進香活動約為三天兩夜,夜駐新港奉天宮和員林廣寧宮。過程中會到南港水仙宮進行「換龍袍禮」,並在奉天宮完成會香儀式,再舉行接頭香活動,最後遶境回宮。2002年在南港水仙宮旁新建笨港天后宮,所以進香活動改往笨港天后宮並在此進行「換龍袍禮」,但仍會前往新港奉天宮舉行會香儀式。
- 2014年(民國一百零四年歲次甲午年),將恢復徒步笨港進香,南瑤宮因最早成立的老大媽會,至今剛好成立二百周年,今年亦將正式登錄為國家重要無形文化資產。由於時代的變遷,10個媽祖會除了新大媽會依慣例不主辦進香事宜,另9個媽祖會分3組輪辦,首輪俗稱「大媽年」或「大媽四」,次年俗稱「二媽年」或「二媽五」,三輪俗稱「三媽年」或「三媽六」,徒步進香中斷十餘年,2014年適逢「二媽年」,老二媽、興二媽與老五媽,其三會會員遍及三縣市,彰化南瑤宮媽信徒恢復徒步笨港進香是為中部宗教盛事,遵循古香路的進香日,自3月14日至19日為期六天五夜行程[28],將吸引全球信眾對彰化媽祖的關注。
中國大陸湄洲進香,媽祖源出福建莆田湄洲島,臺海兩岸關係逐漸緩和後,各媽會便有多次前往進香的活動。
迎媽祖活動,臺灣民間信仰媽祖者眾,各地有迎媽祖回鄉遶境的常規活動,或遇特殊事件時也會恭迎媽祖遶境以消災解厄。有時其他神明巡境時,也常邀請媽祖共同遶境,例如城隍爺誕辰等。
媽祖成道慶典,相傳媽祖於農曆9月9日登湄峰成道,因此每到重陽前後,南瑤宮便有慶祝媽祖成道的慶典。
過爐吃會,各媽會每年在媽祖誕辰時以卜卦擲筊的方式,選出一位「爐主」,在特定日子裡迎回南瑤宮媽祖以及前任爐主的香爐,此迎爐安祀的儀式稱「過爐」,期間大開流水席宴請其他角頭的會員,稱「吃會」。
分香子廟及友廟進香,南瑤宮的分香子廟分香前三年均會回宮謁祖進香,其它友廟團體進香則從正月開始進入旺季,直到三月媽祖誕辰達到高潮。進香活動中較具規模者,會伴隨神轎及陣頭,並舉行交香刈火儀式。將兩廟宣爐放在一起,使其香煙相互纏繞,稱「交香」。之後再取南瑤宮宣爐香灰置於來訪宣爐,稱「刈火」,主要皆為交流神力之象徵。
同祀神祭典,南瑤宮除主祀媽祖外,尚還有許多各神祇誕辰或成道日,信徒均會從事祭拜活動。下列表為南瑤宮所奉祀諸神佛的主要祭祀日期[29]:
農曆日期 | 祭祀 | 農曆日期" | 祭祀 |
正月初九 | 玉皇大帝聖誕 | 正月十五 | 天官大帝聖誕 |
正月十六 | 國姓爺千秋 | 二月初二 | 福德正神千秋 |
二月初三 | 文昌帝君聖誕 | 二月十九 | 觀音佛祖聖誕 |
三月二十 | 註生娘娘千秋 | 三月廿三 | 天上聖母聖誕 |
四月廿六 | 五穀先帝聖誕 | 六月十九 | 觀音佛祖得道紀念 |
七月十五 | 地官大帝聖誕 | 八月十五 | 福德正神千秋 |
八月廿二 | 廣澤尊王聖誕 | 九月初九 | 天上聖母飛昇紀念 |
九月初九 | 中壇元帥千秋 | 九月十九 | 觀音佛祖出家紀念 |
十月十五 | 水官大帝聖誕 | 十二月十六 | 福德正神千秋 |
參見
- 媽祖
- 天后宮
- 臺灣媽祖信仰
參考來源
引用
^ 「一在邑治南門外尾窰。乾隆中,士民公建,歲往笨港進香,男女塞道,屢著靈應。」,周璽總纂,《彰化縣志》上冊,第267頁,1996年,台北:行政院文建會。
^ 彰化南瑤宮在大陸漳州興建分靈廟
^ 彰化南瑤宮在大陸漳州興建分靈廟 彰化市市長邱建富迎請媽祖駐駕烏石天后宮
^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第25-31頁,1997年,彰化:彰化市公所。
^ 據2004年出版的《台灣地名辭書》卷十一:彰化縣(上冊),「窰」字為「宀」部;而1996年文建會重新編印的《彰化縣志》則作「穴」部。
^ 施添福等編纂,《台灣地名辭書》卷十一:彰化縣(上冊),第三章·彰化市,第七項·南瑤里,2004年,南投:國史館台灣文獻館。
^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第357頁,1997年,彰化:彰化市公所。
^ 周國屏等編纂,《彰化市志》下冊,第663頁,1997年,彰化:彰化市公所。
^ 卓克華著,《寺廟與台灣開發史》,第128頁,台北:揚智文化。
^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第三章·本宮創建沿革,第二節·創建緣由,1997年,彰化:彰化市公所。
^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第23頁,1997年,彰化:彰化市公所。
^ 卓克華著,《寺廟與台灣開發史》,第129-130頁,台北:揚智文化。
^ 卓克華著,《寺廟與台灣開發史》,第128頁,台北:揚智文化。
^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第22頁,1997年,彰化:彰化市公所。
^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第48頁,1997年,彰化:彰化市公所。
^ 臺灣文化部《臺灣寺廟建築第一人──陳應彬小傳》. [2018-05-29]. (原始内容存档于2018-05-29).
^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第22頁,1997年,彰化:彰化市公所。
^ 卓克華著,《寺廟與台灣開發史》,第138-139頁,台北:揚智文化。
^ 林文龍著,《台灣掌故與傳說》,第149-150頁,台北:台原出版社。
^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第四章·本宮建築,第三節·三川殿,1997年,彰化:彰化市公所。
^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第四章·本宮建築,第四節·正殿及左右護龍,1997年,彰化:彰化市公所。
^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第四章·本宮建築,第五節·觀音殿,1997年,彰化:彰化市公所。
^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第四章·本宮建築,第六節·後殿及香客大樓,1997年,彰化:彰化市公所。
^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第四章·本宮建築,第二節·牌樓及金爐,1997年,彰化:彰化市公所。
^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第五章·主副祀神祇與祭典,第一節·祭祀諸神,1997年,彰化:彰化市公所。
^ 彰化媽祖的信仰圈. [2007-05-01]. (原始内容存档于2007-02-26).
^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第七章·媽祖會與活動,第一節·媽祖會的緣起,1997年,彰化:彰化市公所。
^ 南瑤宮甲午年恢復徒步進香 重振彰化媽風采 Archive.is的存檔,存档日期2016-10-06
^ 羅啟宏等編纂,《彰化南瑤宮志》,第七章·媽祖會與活動,第二節·祭典活動,1997年,彰化:彰化市公所。
書目
延伸閱讀
维基共享资源中相关的多媒体资源:彰化南瑤宮 |
彰化媽祖的信仰圈,林美容- 顏娟英:〈日治時期寺廟建築的新舊衝突--1917年彰化南瑤宮改築事件〉。
- 台中市大坑文化協會
外部連結
- 彰化南瑤宮
- 大陸湄州媽祖祖廟
- 南瑤宮——文化部文化資產局
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