毗卢遮那佛
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毗卢遮那佛在藏传佛教唐卡中以四面佛的形象出现。
| 漢傳密宗 |
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源流 雜密 · 唐密 · 東密（真言宗） · 台密 · 漢傳獨部密法（大悲咒 · 尊勝咒 · 準提咒 · 穢跡金剛咒） |
主要人物 大日如來 · 金剛薩埵 · 龍樹菩薩 · 不空 · 善無畏 · 金剛智 · 惠果 · 一行 · 空海 · 最澄 · 興教 · 持松 · 聖諾法師 · 王弘願 · 吳立民 |
經典 大日經 · 金剛頂經 · 蘇悉地經 · 一字頂輪王經 · 瑜祇經 · 大毗盧遮那佛說要略念誦經 · 金剛頂瑜伽中略出念誦經 · 理趣經 · 釋摩訶衍論 · 菩提心論 |
曼荼羅 胎藏界 · 金剛界 |
明王 不動明王 · 軍荼利明王 · 降三世明王 · 孔雀明王 · 愛染明王 · 馬頭明王 |
術語 阿闍梨 · 曼荼羅 · 護摩 · 付法八祖 · 傳持八組 |
主要寺院 大興善寺 · 法門寺 · 青龍寺 · 東寺 · 高野山 · 比叡山 · 龍泉山寺 · 仁安寺 |
| 佛教 |
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基本教義 四圣谛 八正道 十二因缘 五蘊 緣起 业 五戒 禪那 波罗密 涅槃 三法印 空性 真如 |
修行位階 佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉 阿那含 斯陀含 須陀洹 |
人物 释迦牟尼 十大弟子 迦多衍尼子 馬鳴 龍樹 提婆 无著 世亲 鸠摩罗什 慧遠 菩提达摩 智顗 玄奘 惠能 蓮花生 宗喀巴 |
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毗盧遮那佛（梵語：वैरोचन，转写：Vairocana），又作大毗盧遮那佛或摩訶毗盧遮那佛（梵語：Mahā-vaircana），義爲“光明遍照如來”，意譯大日如來、大日覺王[1]，還譯作毗盧舍那佛、盧舍那佛、遮那佛、鞞嚧杜那、毘盧折那、吠嚧遮那等（毗、毘二字通用）[2]。即釋迦牟尼佛稱號之一，依佛教不同派系，有不同見解，或認為是法身佛、報身佛或應化身佛。為五方佛之一，位居中央。
目录
1 名稱釋義
2 各派見解
2.1 譯名不同
2.2 各派見解
3 化身
4 畫廊
5 參見
6 注釋
7 外部連結
名稱釋義
毗盧遮那（Vairocana），意為照耀，是光明遍照的意思[3]，唐朝實叉那陀譯《八十華嚴》採用此譯名。但東晉佛陀跋陀羅譯出的《六十華嚴》，譯為盧舍那[4]。
毗盧遮那佛是娑婆世界的佛[5]，釋迦牟尼是他的名稱之一[6]。嘉祥吉藏大師在《華嚴遊意》說明，盧舍那佛即是釋迦牟尼[7]。印順法師根據《華嚴經》的漢譯本比較，也支持這個說法。[8]
各派見解
原出自《華嚴經》，但因譯音不同，造成後世各佛教宗派對它有不同的解釋。華嚴宗認為毗盧遮那佛為報身佛，是蓮華藏世界的教主。天台宗認為毗盧遮那佛是法身佛，盧舍那佛為報身佛，釋迦牟尼佛為應化身佛。密宗則認為毗盧遮那佛為至高的唯一法身佛，金剛界的根本。祂是密教最大本尊。因為譯名不同，造成佛教內部不同學派，對“毗盧遮那佛”的解釋也不盡相同：
譯名不同
- 舊譯《華嚴經》（東晉佛陀跋陀羅譯，六十卷）譯為“盧舍那”。
- 新譯《華嚴經》（于阗實叉難陀譯），八十卷）譯為“毗盧遮那”。
各派見解
華嚴宗據此認為：毗盧遮那與盧舍那分別為音譯的全稱和略稱。“毗盧遮那”為報身佛，是《華嚴經》所說蓮華藏世界（佛報身之淨土）的教主。
天台宗以毗盧遮那佛為法身佛、盧舍那佛為報身佛、釋迦牟尼佛為應身佛。
法相宗與上述解釋相同，但所尊稱略有不同。法相宗以毗盧遮那佛為自性身，盧舍那佛為受用身、釋迦牟尼佛為變化身。
密宗視毗盧遮那佛即“大日如來”（摩訶毗盧遮那，梵文Mahāvairocana）為理智不二的法身佛，為密宗尊奉的主尊之一。《大日經》（即《大毗盧遮那成佛神變加持經》）在密教經典中具有至高無上的地位。由中印度密宗大師善無畏於唐開元四年（716年）在洛邑大福先寺譯成漢文。
化身
毗盧遮那佛的憤怒化身是不動明王，相傳曾經降伏過大自在天，是佛門中伏魔的大力者。
日本東密興教大師（密巖覺鍐）認為阿彌陀佛即是大日如來的化身[9]。
明朝净土宗的蓮池大師也有相同的看法。認為五方佛、三十七佛皆為毗盧遮那佛所化身[10]。
在尼泊尔，毗盧遮那佛的化身是尼瓦爾人地方神马琴德拉纳特。
在泰國，共有崇笛佛、玉佛、成功佛、索通佛、白欖佛、星期守護佛、派裡碧納佛等法相化身，其中崇笛佛是至高的無相法相。
畫廊
毗卢遮那佛與觀世音菩薩、金剛手菩薩，印尼，九世紀。
奈良大佛，日本奈良東大寺。
兵庫大佛，日本神戶能福寺。
參見
- 釋迦牟尼
- 橫三世佛
- 五方如來
- 華嚴三聖
- 不動明王
- 阿彌陀佛
- 阿修羅
- 華嚴經
- 梵網經
注釋
^ 《佛學大辭典》【大日覺王】：（佛名）大日如來也，覺王者如來之別稱。
^ 《佛學大辭典》【毘盧舍那】【大日如來】【大毘盧遮那】
^ 《一切經音義》：「毗盧遮那，案梵本『毘』字應音云無廢反，此云種種也。毘盧遮那云光明照也。言佛於身智以種種光明照眾生也。或曰：毘，遍也。盧遮那，光照也。謂佛以身智，無礙光明，遍照理事無礙法界也。」
^ 《一切經音義》：「盧舍那，或云盧柘那、亦言盧折羅、此譯云照，謂遍照也。以報佛淨色遍周法界故也。又日月燈光遍周一處，亦名盧舍那。其義是也。」
^ 唐譯《八十華嚴》卷8：「至此世界，名『娑婆』，以金剛莊嚴為際，依種種色風輪所持蓮華網住；狀如虛空，以普圓滿天宮殿莊嚴虛空雲而覆其上，十三佛剎微塵數世界周匝圍遶，其佛即是毘盧遮那如來世尊。」
^ 《八十華嚴》卷12〈如來名號品〉：「諸佛子！如來於此四天下中，或名『一切義成』，或名『圓滿月』，或名『師子吼』，或名『釋迦牟尼』，或名『第七仙』，或名『毘盧遮那』，或名『瞿曇氏』，或名『大沙門』，或名『最勝』，或名『導師』。如是等，其數十千，令諸眾生，各別知見。」
^ 《華嚴遊意》：「建初法師曾以此問興皇一大學士。云：舍那、釋迦，為一為異耶？答云：舍那釋迦，釋迦舍那。建初即云：我已解。」
^ 《八十華嚴》卷75：「佛子！於汝意云何，彼時太子得輪王位供養佛者，豈異人乎？今釋迦牟尼佛是也。」唐般若另譯《大方廣佛華嚴經》四十卷本中，此段譯為「今世尊毘盧遮那如來是也」，一般認為，梵文《華嚴經》本中，毗盧遮那如來與釋迦牟尼是可互換使用的。
^ 《阿彌陀秘釋》：「一者無量壽。法身如來居法界宮，不生不滅。是故大日如來或名無量壽佛。二者無量光。法身如來妙觀察智光，遍照無量眾生，無量世界，常恒施利益。故大日如來或名無量光佛等等」
^ 《彌陀疏鈔》：「智覺云：『總持教中，說三十七佛，皆毗盧遮那一佛所現。謂遮那內心，證自受用，成於五智。自當中央法界清淨智。次從四智，流出四方四如來。其妙觀察智，流出西方極樂世界無量壽如來。』則一佛而雙二土也。」
外部連結
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