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毗濕奴
梵文名稱	विष्णु
梵語轉寫	Viṣṇu
體系	三相神
法器	善見神輪Sudarshana Chakra、 神弓Shaarnga、 神剑Nandaka
配偶	吉祥天女
坐騎	大鹏金翅鸟、「舍沙」
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毗湿奴（梵文：विष्णु，IAST：Viṣṇu），也譯为毘紐笯、毘濕紐、維濕奴、維修奴，其他称号有诃利（Hari）、幻惑天王、那羅延，佛教称为那羅延天或遍入天，印度教三相神之一，梵天主管「創造」、濕婆主掌「毀滅」，而毗湿奴即是「維護」之神，印度教中被視為眾生的保護之神，其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，且常化身成各种形象拯救危难的世界，印度人大多信仰濕婆和毗湿奴，甚至說佛教的佛陀也是毗湿奴化身。在尼泊爾，尼泊爾國王也被認為是毗湿奴化身。

簡介

毗濕奴最早出現在《梨俱吠陀》，其特色是三步就能夠走遍世界，象徵太陽於上午、中午、下午的人格化。在早期文献中，毗湿奴的地位並不高，頂多是因陀羅的助手，後來地位逐漸上升，成為印度教主神之一，與梵天、湿婆齊名。

毗湿奴的坐骑为迦楼罗，妻子是吉祥天女，印度教的毗湿奴派（Vaishnavism）专门供奉他，全印度有1000多座庙宇。

毗湿奴经常以象征着无穷、无限的深蓝色皮肤的相貌出现，擁有四只手臂，並骑在神鸟迦楼罗或坐在莲花上。四支手臂分別拿著不同的神器：善見神輪、法螺、蓮花，以及金剛杵。另一常見的形象，則是毗濕奴横躺在千頭巨蛇「舍沙」（阿難陀龍王）身上，從肚臍中长出来的蓮花诞生出创造神梵天，而吉祥天女則隨侍在身邊。

有一传说，濕婆之妻達剎約尼的父親達剎，不敬重濕婆，為此達剎約尼以自焚抗議。失去妻子的湿婆，怒將達剎梟首，然后温柔地抱起妻子的尸体，跳起悲伤舞蹈，世界因他的“破坏之舞”濒临灭亡。闻讯赶来的毗湿奴为了拯救世界和减轻湿婆的痛苦，在湿婆跳舞时，将達剎約尼尸体切割成五十一塊，散落於各地，形成了印度的51处圣地（Shakti Peethas）。達剎約尼後來轉世為雪山神女，與濕婆再續前緣。

另一传说，梵天一次於眾神集會之中與濕婆辯駁，究竟誰的法力較強，濕婆憤怒，拔劍砍斷了梵天第五個頭顱（故現在梵天只有四面，俗稱四面佛）。眾神皆對濕婆如此暴戾之舉感到不滿，大罵其為「殺梵之賊」，毗濕奴神出來調停事件，拋起了法螺、金剛杵、蓮花三樣法器，法螺大鳴降低了濕婆神的聽力，蓮花兩片花瓣落在濕婆神的眼睛上，遮掩其視力，濕婆神於是張開額頭的眼睛，並自眼中燃燒火燄，金剛杵又落下直逼濕婆神的第三隻眼。濕婆神知道自己落敗，於是回到喜馬拉雅山隱居修行，苦練自己的額上之眼。

又另一传说，湿婆被魔王巴斯馬瑟（Bhasmasur）的苦修感动，赐给他“触摸谁的头，谁就會化為灰燼”的能力。但巴斯馬瑟性好女色，忘恩負義地想要用这一能力加害湿婆，以佔有濕婆美艷的嬌妻雪山神女，毗湿奴化身成有著美麗的容貌、姣好的身材，與極其曼妙的舞姿美女摩西妮（梵文:मोहिनी），为湿婆解危，摩西妮與魔王相約，只要魔王能與她跳出一樣的舞，就願意以身相許。色迷心竅的魔王立刻應允，也隨著摩西妮的動作碰觸自己的臉頰，隨即他被自己的能力化为了灰烬。之后湿婆让毗湿奴再一次幻化成摩西妮，以便讓湿婆看清“幻影”（maya）。当毗湿奴答应他的请求后，湿婆因为摩西妮的美而失去理性，疯狂追逐并拥抱摩西妮。

以上毗濕奴與濕婆互動的故事，在印度教不同派系以及不同地區皆有許多變化之版本。

十大化身

毗湿奴作为保护者和维持者拥有许多化身，化身的种类和数量在不同的资料表现不同，其中最著名的十大化身，分别是：

• 鱼（摩蹉），从洪水中救出人类始祖摩奴；


• 龟（俱利摩），众神搅乳海时作为搅棒曼陀罗山的底座；


• 
  野豬（或豬頭大聖，筏罗诃），从海中拱起沉没的大地，杀死魔王金目；


• 人狮（或狮頭人身，那羅希摩），消灭魔王金床；


• 侏儒（筏摩那），三大步跨越天地，从三界中赶走魔王跋利，只把地狱留给他；


• 持斧罗摩，三七二十一次杀光人间侵犯婆罗门利益的刹帝利；


• 
  罗摩，诛杀十首魔王罗波那；


• 
  黑天，消灭那伽之王迦梨耶、提奴迦、波罗兰钵妖怪，担任阿周那的御者；


• 
  佛陀，引诱恶人，使其自堕地狱，否定了婆羅門的犧牲祭祀，倡導不殺生；


• 
  迦尔吉（白马），在这个“争斗时”结束之际毁灭罪恶的世界。

湿婆和摩西妮拥抱在一起，雪山女神坐在白牛上看着他们微笑

十大化身

毗湿奴十大化身：（左起）摩蹉（Matsya），俱利摩（Kurma），筏羅訶（Varāha），那羅希摩（Narasimha），筏摩那（Vamana），持斧羅摩（Parashurama），羅摩（Rāma），黑天（Krishna），佛陀（Buddha），迦爾吉（Kalki）

参考文献

维基共享资源中相關的多媒體資源：毗湿奴（分類）

• 《宗教词典》，上海辞书出版社，ISBN 978-7-5326-2840-7
  


• 《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X/I·77

查 论 编 毗湿奴化身 十大化身 鱼化身摩蹉— 龟化身俱利摩— 野猪化身筏罗诃— 人狮化身那罗希摩— 侏儒化身筏摩那— 持斧罗摩— 罗摩— 大力罗摩1— 黑天— 佛陀1— 白马化身迦尔吉 其他化身 四大库玛拉 那罗陀 纳拉-纳拉亚纳 迦毗罗 Dattatreya Yajna 梨沙婆 Prithu Dhanvantari Mohini 毗耶娑 Prsnigarbha 马头明王 Hamsa 1 根据传统. 在印度北部，佛陀被认为是毗湿奴化身，在南部，大力罗摩被认为是毗湿奴化身.

查 论 编 印度教及印度神話 教義 世界观 印度教神话 自在 梵 解脱 我 摩耶 業 輪迴 伦理 不害 梵行 谛 达摩 苦行 布施 性力 瓦爾那 学派 印度哲学 古印度六派哲学 数论学派 瑜伽学派 胜论学派 正理论学派 吠檀多學派 體系 提婆 仙人 阿修罗 羅剎 乾闼婆 夜叉 迦樓羅 那伽 毕舍遮 紧那罗 三相神 方位護法 蘇摩 神祇 梵天 毗濕奴 湿婆 因陀羅 阿耆尼 伐楼拿 双马童 密多罗 伐由 閻摩 毗首羯磨 俱毗羅 苏利耶 楼陀罗 象头神（迦尼什） 室建陀 黑天（奎师那） 陀湿多 生主 祭主仙人 特尤斯 哈奴曼 辩才天女（萨拉斯瓦蒂） 吉祥天女（拉克什米） 雪山神女（帕尔瓦蒂） 难近母（杜尔迦） 时母（迦梨） 恒河女神 舍脂 广延天女 伐楼尼 地天（頗哩提毗） 乌莎斯 提毗 药叉女 文献經典 吠陀 梵书 森林书 奥义书 薄伽梵歌 吠陀支 往世书 罗摩衍那 摩诃婆罗多