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他玛 （希伯来语：תָּמָר‎，轉寫：Tamar‎）是《旧约圣经·创世纪》中记载的一个人物，是犹大的儿媳，先后嫁给他的两个儿子，也是孪生子法勒斯和谢拉的母亲^[1]。在《撒母耳記》中，有另一位他瑪，是大衛的女兒，被兄長暗嫩強姦。

故事

犹大和他玛

在创世纪38章中，记述了他玛首先嫁给了猶大的长子珥^[2]；但是由于珥的邪恶（但是缺少进一步的详情），而被耶和华杀死^[3]，于是犹大要求次子俄南与他玛同房，以便为长子珥留下后代。^[4]。接下来的叙述表明俄南并不反对性交本身，但是采取了性交中断的方法，避免生下不属于自己的后代。耶和华憎恨俄南的做法，也使他死亡^[5]。这时犹大担心如果按风俗继续让第三子示拉与他玛同房，他玛将会令自己仅剩的一个儿子步哥哥後塵，因此暂用托词，让她先回娘家守寡，等待示拉长大，再与她同房^[6]；可是他玛发现示拉已经长大，还没有实践诺言，前来迎娶她^[7].

根据创世纪38章的记载，犹大在自己的妻子去世之后^[8]，和朋友前往亭拿剪羊毛。他玛听到消息，就坐在往亭拿路上的伊拿印城门口，戴上面纱，假扮妓女。犹大来此召妓，由于他玛戴着面纱，他没有辨认出是自己的儿媳^[9] 。作為召妓的費用，犹大提出付给她一只山羊羔作为代价，但是他玛要求先以犹大的印、带子和杖作为抵押品^[10]；他玛因为这次与公公犹大的同房而怀孕^[11]，但是当犹大后来送去羊羔时，发现她已经带着印、带子和杖离开^[12]。三个月以后，当犹大听说他玛在娘家守寡期间充当妓女，并且怀孕的消息，便下令以通奸罪名将她烧死^[13]；但是当他玛向他出示犹大给她的印、带子和杖，公开宣布孩子的父亲就是印、带子和杖的主人，于是犹大承认了她和孩子，并且承认他玛比自己更为公义，因为自己没有让幼子示拉迎娶他玛。^[14] 同時他玛使長子名份得以延續。

意义

圣经批判者认为，这是一个原型神话，反映了犹大支派中人口的波动；文本批判学者将文本归于Yahwist，尽管圣经学者将其当作关于部落国家不早于此^[15][16]。许多学者认为珥和俄南的死反映了两个部落的灭绝^[17][18]；“俄南”可能说明 一支以东部落称为“俄南”^[19]，在创世纪36章曾提到以东后裔^[20]；而“珥”也出现在历代志的家谱中^[21]，曾经是一个部落，后来包括在“示拉”部落中^[22][23].

另一些学者则关注夫兄弟婚制度，或者将其作为这种制度起源的原型神话，因为它集锦了各种婚姻案例：为了享乐而不要孩子（俄南）、拒绝完婚（示拉）、与亡夫兄弟以外的人进行夫兄弟婚行为^[24]；

参考文献