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社格（しゃかく）是日本神社的格式。基於祭政一致，由朝廷等所定。

上古社格制度

天津社

祭祀天津神的神社。

國津社

祭祀國津神的神社。

古代社格制度

官社（式內社）

受國家保護的神社可全部稱作「官社」，通常指接受朝廷祈年祭班幣的神社。此制度之起始年代不明，但是由大寶元年（701年）的大寶律令明文規定。在古代只有斷片的關於官社的紀錄，但是現存律令時代末期的法令『延喜式』（延長5年（927年））中有官社的記載。

『延喜式神名帳』中記載的神社稱作式內社（しきないしゃ），在『延喜式』的時代明確的存在，延喜式神名帳卻無記載的神社稱作式外社（しきげしゃ）。式內社有2861社。這些是當時受朝廷重視的神社。式內社之中，包含所有祭祀古來即以靈驗著稱的名神的神社，這些神社稱作名神大社（名神大）。在『延喜式』的時代，官社制度已無法充分發揮機能，但是「式內社」在後世作為代表格式高的神社的社格，非常受到重視。

官幣社是接受神祇官幣帛(《周禮·秋官·小行人》：“合六幣：圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。此六物者，以和諸侯之好故。”六幣即幣帛。『延喜式』幣帛品目:布帛、衣服、武具、神酒、神饌，以及稱之為紙垂的祓具，或稱大幣、大麻，而非錢幣)的神社，國幣社是接受國司幣帛的神社。各定有大・小之格。當初全部的官社都接受神祇官直接奉幣，但是遠國的神社受限於時間，由國司代理，所以有官幣社・國幣社之別。但是，遠國也有重要的神社是官幣社。

社格順序如下。

• 官幣大社


• 國幣大社


• 官幣小社


• 國幣小社

國史見在社

國史見在社（こくしげんざいしゃ）是六國史中有記載的神社。也稱作國史現在社・國史所載社。但是，「六國史」中有記載的神社幾乎都是式內社，所以通常用來指式外社。屬於格式高的神社，在後世受到特別的重視。

中世社格制度

一宮

一宮是國中最有力的神社。國司前往任國赴任時，必須巡拜任國內的神社，稱作神拜。其中最有力的神社稱作一宮，最先参拜，依不同國別也有二宮、三宮存在。一宮無明確規定，所以依神社的盛衰，在不同時代也有不同。從平安時代後期，始於地方，最後畿內也定下此制度。

總社（惣社）

國司在神拜的時間和勞力，在國府付近的神社進行合祀。此為總社（惣社）。

國司奉幣社

國司奉幣社是各國的國內神名帳中記載的神社。國內神名帳是國司在神拜之際的参拜神社表。但是，只現存一部份，現存的部份也多是写本或抄本，正確的實體、總数等不明。

二十二社

二十二社（明神二十二社）是國家發生重大事、天變地異之時，接受朝廷奉幣的有力神社22社。

近代社格制度

近代社格制度是明治維新之後，參考延喜式的社格新制定的社格制度。明治4年（1871年）5月14日，公布「官社定額」「神官職制」等規則，這些規則，不但確立神道為日本國教的地位，也明確劃分了神社的等級。日本盟軍佔領時期，因駐日盟軍總司令部（GHQ）的神道指令而廢止。

近代社格制度的社格順序如下。

• 
  神宮（伊勢神宮）（最尊貴的神社，不適用社格制度）


• 官國幣社（官社）
  
  
  
  • 官幣大社
  
  
  • 國幣大社
  
  
  • 官幣中社
  
  
  • 國幣中社
  
  
  • 官幣小社
  
  
  • 國幣小社
  
  
  • 別格官幣社（1873年增列）
  
  
  
  


• 諸社（民社）
  
  
  
  • 府社・縣社・藩社
  
  
  • 郷社
  
  
  • 村社
  
  
  
  


• 無格社（神社明細帳中有記載（公認存在），但是無社格的神社）

上記的近代社格制度之外，也有以下的制度。

• 勅祭社


• 
  東京十社（準勅祭社）


• 
  內務大臣指定護國神社（護國神社之中，受政府保護的神社）

台灣的神社

銅馬，置於台灣唯一留存的桃園神社拜殿前（桃園神社當年為縣社）

以台灣曾有的神社為例，日治時代第一座，為拉攏台灣人所建的開山神社與現今唯一留存的桃園神社都是縣社；另外，供奉對象不分台日，舊址位於現在台北南海學園的建功神社及新竹、台中、高雄等神社為國幣小社(依時間次序設立 )。日治時期台灣最高等級的二個神社，則為台南市台南神社（官幣中社）及台灣神宮（官幣大社）。

現代的制度

戰後，神社脫離國家管理，社格制度也被廢止，所以現代不存在社格。但是，舊制度的社格稱呼仍被使用。例如「式內社」或「一宮」，近代社格制度的社格則表記為「舊社格」。

包括宗教法人的神社本廳，從包括的神社中選定的別表神社、由各都道府縣神社廳獨自制定的制度上的稱呼，雖然只是事務上的用途，但是有時也被視為社格的1種。

關連項目

• 神階


• 寺格


• 神宮


• 神社


• 神道