西方化
西化的一個例子：日本明治時代的東伏見宮依仁親王穿上了典型的西方海軍禮服，配以白色手套、勛章及帽子。
日本最早的西化街道：規劃於1872年的銀座磚瓦街
西方化，又稱西化、洋化、是指社會在產業、技術、藝術、法律、政治、經濟、生活方式、飲食、語言、字母、宗教、哲學及價值方面採納西方文化的歷史進程。
在最近多個世紀，西方化在全球都有普遍且促進的影響力。此外西方化的字面意義容易令人誤會，所謂西方化通常是一個雙向的過程，受到西方的影響力影響的傳統社會會驅使使之轉變成更加類似西方化的社會，以希望獲得西方的生活或它的某部分，例如日本的明治維新就是一代表。另一方面西方本身也透過西方化來使文明具有可塑性與文化接受能力，來維持其在全球的影響力，例如現實中現代倫敦隨處可見的外籍人士、巴黎的穆斯林社區、加拿大華埠，這些移民第二代受西方教育後通常具有本地籍，通常會組成政治團體在影響著西方國家走向，甚至操控出兵海外的行為，就是西方自身也在被西方化的明證，而進化成為更強勢主導的新時代西方文明。
所以綜上所述，值得注意的是，所謂的西方化又與文化互滲和文化適應相關。文化互滲是指一個社會或文化裡兩個不同族群的持續接觸所產生的轉變[1]，接觸以後雙方文化模式的轉變是明顯的。西方化在流行的說法是指西方擴張和殖民主義對當地社會的作用。例如接納歐洲語言和典型西方習俗的本土人可被稱為文化適應或西方化。取決於文化接觸的處境，西方化可以是被迫或自願的。例如除了南美洲國家是被迫西方化、連身處西方文化中心的美國也遭受到明顯的自我西方化過程，這是因為大量歐洲移民使得英國為主的文化受到西歐的德法文化的衝擊。
跨民族接觸可對本土文化產生不同程度的控制、壓迫、抵抗、殘存、適應及改變。當本土文化受到強大外來者的破壞，經常都會造成「休克期」。「休克期」是擴張主義和殖民主義時期相互作用的特徵。在休克期，利用軍隊鎮壓民間會導致文化浩劫或文化灭绝，使一個文化被消滅。據康拉德·科塔克所說，「西方人試圖以他們的想像力重塑當地文化，漠視他們所創造的文化模式不適合西方文明以外的範圍這個事實」[2]可能是由於康拉德·科塔克認為亞里士多德在《政治學》中提出的亞細亞人比歐羅巴人更具奴隸性，他們忍受專制統治而無怨的歐洲中心主義觀點是正確的，非西方國家只適合絕對君主制不適合民主。
西化也可以作為一種文化征服的形式而存在。西方的影響力在19至20世紀達到巔峰，尤其是亞、歐、拉丁美洲的殖民地得到充分地開拓後，白人在世界人種的種族地位大大提高。被武力征服後，被征服者的民眾普遍透露出一種對西方武力強權的嚮往和崇拜，而被征服者的精英階層則開始懷疑自己文化，進而試圖運用西方“先進”的文明準則（西方中心論）和邏輯思維來定義自己所屬的文明是否愚昧和落後。在推翻自己的文化及一切認知和陷入文化空虛的情況下，被征服者的精英階層以“挽救民族”的口號，用“先進”的文明來教化自己的國民。最後被征服者只剩一個徒有虛名的本土文明空殼，如民國的五四運動等等。
目录
1 西方的定義
1.1 地域
1.2 人口
1.3 差異
2 西方化的過程
2.1 歐洲化
2.2 反應
2.3 全球化
3 影響
4 西方化普及的產物
5 相關條目
6 參考文獻
西方的定義
地域
古羅馬人將現今埃及和土耳其的東方文化與西方的西方文化區分起來。在約1000年後，東西教會分裂，羅馬天主教從東正教分裂出來，西方受到影響，西方的定義因而改變。伊斯蘭教及拜占庭帝國的學者添加了西方的教規，他們所貯存古希臘及古羅馬典籍驅使了文藝復興。俄國彼得大帝在法國把西方的意念帶回俄國，使俄國也成為西方的一部分。現今，西方的現代用法包含西歐及中歐的社會，以及他們的親近系譜、語言及哲學後裔，特別是那些在種族認同和主流文化上源自歐洲文化的國家。
狭义的西方文明国家至少包括欧盟和北约的大部分成员国以及大洋洲的澳大利亚和新西兰、南美洲的南锥体三国（阿根廷、智利和乌拉圭），西方的廣義存有爭議，包括以下這些國家：
东欧、巴尔干半岛：由於這些國家都是歐盟和歐洲睦鄰政策的成員，他們都與西歐分享著一些共同的特性，因此他們都包括在西方的定義裡。這種觀點日益得到支持，特別是在共產主義瓦解及其直接導致的欧洲一体化的影響下。不過，美國政治學家塞繆爾·P·亨廷頓認為，正教會多數的部分歐洲與西方大相逕庭[3]。許多支持這個觀點的人認為巴爾幹半島、俄羅斯的歐洲部分及高加索地區沒有經歷文藝復興及全面的工業革命，這些都被認為是西方的定義。他們又主張，東歐文化沒有受到西歐天主教習俗的熏陶，而是受到正教會和伊斯蘭教的影響。從另一個角度去看，東歐及巴爾幹半島地區的經濟及生活水平不足以與「西方」持平(不過這其中包括波蘭、捷克、斯洛伐克、匈牙利、斯洛維尼亞和波羅的海三小國是東歐國家中的例外，主因在於二戰前這些東歐國家就已深受西方文化影響了)。
拉丁美洲：拉丁美洲的許多國家有時都被視為西方國家，主要是因為他們的人民在種族上是歐洲人（主要是西班牙和葡萄牙殖民者）和當地人的後裔，他們的社會運作模式也高度西方化。許多拉丁美洲的國家都以西班牙語和葡萄牙語作為官方語言。除了西班牙和葡萄牙外，大量來自歐洲其他國家（如意大利、德国、英国）的移民也定居拉丁美洲并带来了自己的一些文化元素（如南美洲的足球盛行即源于对英国侨民的足球爱好的耳濡目染）[4]。拉丁美洲亦存在著當地的文化和語言。
土耳其：雖然土耳其只有3%的國土位於歐洲，但土耳其與歐洲有相似的經濟體系，土耳其與歐盟有著關稅同盟，又是歐盟的候選成員國。同時，土耳其又是一些西方組織的成員國，如經濟合作與發展組織、歐洲委員會和北大西洋公約組織。土耳其又是歐洲體育及文化組織的成員國，如歐洲足球協會聯盟及歐洲歌唱大賽。不過，穆斯林國家一般不認為土耳其是一個典型的西方國家。
以色列：許多猶太外來移民都是來自西方國家，如美國、俄羅斯和德國。以色列是经济合作与发展组织的成員國，也是歐洲體育及文化組織的成員國，如歐洲足球協會聯盟及歐洲歌唱大賽。
埃塞俄比亚、格鲁吉亚、亚美尼亚：这三个国家有着历史悠久的基督教文化，接受基督教比欧洲的斯堪地纳维亚、匈牙利和俄罗斯更早，然而由于国力贫弱，它们在政治上从未被视为西方国家。
人口
另一種觀點不以地域來定義西方世界，而是以人口來釐定。隨著日漸走向全球化，這種定義也趨向不一。這種觀點強調了以西方人為主的國家裡的非西方人種，反之亦然。例如布爾人是南非的西方人口。
差異
將西方世界視為一個統一的集團是不正確的。西方國家及人口之中存在著許多文化、語言、宗教、政治及經濟差異。西方世界會隨著時間變化而作出改變，如叙利亚在罗马帝国时代曾经是西方文化发达的先进地区和基督教的发祥地，被阿拉伯穆斯林征服后却永久地脱离了西方世界；斯堪的纳维亚、匈牙利和波罗的海三国在中世纪曾是被欧洲基督徒视为眼中钉的信仰多神异教的蛮族根据地，今日却已经是毫无争议的西方世界的一部分。
西方化的過程
歐洲化
自1492年後，歐洲化及殖民主義逐漸擴張至世界大部分地區，在主要的地區都開拓出殖民地。兩次的世界大戰削弱了歐洲的勢力，殖民地受到民族主義運動鼓舞而紛紛謀求獨立，開始了非殖民化的時期。直至1960年代末，許多殖民地都已自治，這些新的國家採用了西方政治的一些元素，如採納憲法，同時又抗衡西方文化。
反應
對西方化的反應包含不同程度的原教旨主義、贸易保护主义和擁護。1978年改革开放以前的中國和今天的朝鲜等國試圖奉行孤立主義，但他們仍得採納西方文化的許多面向。在17世紀至19世紀中，身在日本的荷蘭人在傳授西方技能予日本人上扮演了重要的角色，在美國海軍將領马休·佩里於1852年訪日之前，日本人只向荷蘭商人開放國門[5]。在马休·佩里到訪後，日本開始慎重地接受西方文化，在明治時期雇用西洋人教授西方習俗。許多日本政客都鼓勵日本西化，提出「脫亞論」，西方化在脫亞論裡被描述為「不可避免」且「富有成效」的轉變。
全球化
西方化又被看待為全球化的一部分[6]。這個理論主張西方思想帶動了全球化，而全球化則宣揚西方文化，形成西方化的循環。另外，諸如民主和憲法等主要的西方政治體制和音樂、服裝、汽車等技術和傳統引入到世界各個部分，被一些非西方國家複製，如日本、中國、印度等。
全球化的主要特徵為經濟自由化（自由貿易）及民主化，以及个人主义文化的散播。這通常被視為是共产主义影響的相反。苏联在1991年解體後，許多前加盟國和盟友開始進行西方化，包括國營企業的私有化。
西方化作為全球化的發展顯然而見，民主和自由貿易逐漸散播至全世界。一些人認為西方化是弊病，有人斷言亞洲人民轉向多肉的西方飲食習慣會失去了以植物為本的健康飲食習慣[7]。
影響
- 人口变为以白人为主，宗教、文化全面西方化:
美國、
加拿大、
阿根廷、
智利、
乌拉圭、
庫克群島、
俄羅斯等。 - 人口变为以黑人为主，宗教、文化高度西方化：
牙买加、
圣基茨和尼维斯等西印度群岛国家（大部分） - 人口变为白人与黑人混居，宗教、文化高度西方化：
巴西、
南非、
古巴
- 原住民绝大部分与白人混血，宗教、文化高度西方化:
墨西哥、
哥斯达黎加、
薩爾瓦多、
危地马拉、
伯利兹、
洪都拉斯、
尼加拉瓜、
巴拿马、
哥伦比亚、
玻利维亚、
委內瑞拉、
苏里南等。 - 人口变为原住民与白人、混血种人混居，宗教、文化高度西方化：
秘魯、 玻利维亚、
厄瓜多尔、 危地马拉。 - 原住民种族成分基本不变，宗教、文化高度西方化：
菲律賓、
印尼、
东帝汶、大洋洲（大部分）、北纬17度以南的部分非洲国家。
西方化普及的產物
西方化普及的產物與被取代者：
- 条约体系 - 朝贡体系
大陆法系、英美法系 - 中华法系、印度法系、犹太法系、伊斯兰法系（在世俗化伊斯兰国家）- 《时宪历》 - 《授时历》
公历 - 阴阳历
国语字 - 汉喃文
拉丁壮字 - 方块壮字
西里尔蒙古文 - 托忒蒙古文、回鹘式蒙古文、八思巴文
周末 - 休沐
小时 - 时辰
纸币、硬币 - 铜钱、银两、元宝
武侠小说 - 侠义小说
推理小说 - 公案小说
恐怖小说 - 志怪小说
相關條目
- 全球化
參考文獻
^ Ed Cairns、Micheal D. Roe. The role of memory in ethnic conflict. Palgrave Macmillan. 2003年: 第57頁. ISBN 0333751337 （英语）.
^ Conrad Phillip Kottak. Window on humanity: a concise introduction to anthropology. McGraw-Hill. 2005年. ISBN 0072890282 （英语）.
^ Catherine Evtuhov、Stephen Kotkin. The cultural gradient: the transmission of ideas in Europe, 1789-1991. Rowman & Littlefield. 2003年: 第230頁. ISBN 0742520633 （英语）.
^ The World Factbook. CIA. [2010-07-19] （英语）.
^ Kaplan、Peggy Martin. Kaplan SAT Subject Test: World History 2009-2010 Edition. Kaplan Publishing. 2009年: 247. ISBN 1419552678 （英语）.
^ George Ritzer. Globalization: A Basic Text. John Wiley and Sons. 2009年: 第80頁. ISBN 140513271X （英语）.
^ Roger Segelken. China Study II: Switch to Western diet may bring Western-type diseases. Cornell Chronicle. 2001-06-28 [2010-07-20] （英语）.
