臺灣西班牙統治時期




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Hermosa
艾爾摩莎


1626年-1642年



艾爾摩莎国旗

旗幟



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徽章




1626年西班牙人所繪基隆港與淡水港
1626年西班牙人所繪基隆港與淡水港

地位
西班牙殖民地
首都
聖薩爾瓦多城
常用语言
西班牙語(官方)、巴賽通用語)、噶瑪蘭語
宗教

羅馬天主教
雞籠淡水長官
 
历史时期
舊帝國主義


• 建立

1626年
• 向荷屬台灣投降

1642年
货币
西班牙里爾











先前国

继承国





台灣荷蘭統治時期






台灣荷蘭統治時期


今属于
 中華民國(臺灣)
臺北市
新北市
基隆市

臺灣西班牙統治時期為1626至1642年間,西班牙帝國於北台灣歷時16年的殖民統治。行政上屬於新西班牙菲律賓都督府。雖然台灣很靠近已是西班牙帝國版圖的呂宋島,西班牙人卻沒有完全佔領台灣,反而讓荷蘭共和國奪得先機。直到1626年,為了突破荷蘭人對馬尼拉的貿易封鎖,才出兵雞籠,並逐步征服北台灣。可是西班牙人無力驅逐荷蘭人,也無法賺取足夠的利潤來維持駐軍的花費,反而要靠馬尼拉補助北台灣的經營[1]。因此馬尼拉經濟衰退以後,西班牙人就縮減駐軍,給了荷蘭人可乘之機。最後在1642年荷蘭人攻陷雞籠,結束西班牙人的統治。




目录






  • 1 歷史


    • 1.1 醞釀征服


    • 1.2 擴張


    • 1.3 衰亡




  • 2 族群


    • 2.1 地域概述


    • 2.2 西班牙人


    • 2.3 菲律賓人


    • 2.4 巴賽人




  • 3 經濟


  • 4 天主教的傳佈


  • 5 西班牙駐台灣長官


  • 6 相關條目


  • 7 參考文獻


    • 7.1 引用


    • 7.2 来源




  • 8 外部連結





歷史




































































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臺灣歷史、臺灣歷史年表

史前時期
大肚王國



荷治
1624-1662

西治1626-1642




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台灣荷西時期時,西班牙统治(绿色)位置圖



醞釀征服



1571年,西班牙人在馬尼拉建立殖民地後,就以此地為東亞貿易的中心,逐步征服菲律賓其他島嶼。雖然台灣很靠近呂宋島,但西班牙人選擇往南方的民答那峨島、摩鹿加群島擴張[2],並無意佔領台灣。等到豐臣秀吉打算以台灣為跳板進攻呂宋島[3],西班牙人才體會到台灣的戰略價值,不少官員催促馬尼拉當局佔領台灣,不過也有人反對,最後只派艦隊去偵查,卻遇上惡劣天候而無成果[4]。後來豐臣秀吉於1598年去世,馬尼拉當局眼見威脅已緩和,不再打算佔領台灣。


到了17世紀初,馬尼拉當局的威脅很快就從日本人變成荷蘭人。荷蘭因為荷蘭獨立戰爭和西班牙敵對,所以荷蘭人擴張到東亞後,欲阻斷西班牙的貿易[5]。考量馬尼拉的繁榮來自中國的絲以及美洲的白銀貿易,首要之務就是攻擊這兩地出入馬尼拉的船隻[6]。不過仍有華商願意冒險前往馬尼拉,讓荷蘭人了解只靠封鎖馬尼拉並不夠,因此改變戰略,決定在靠近中國的地方建立據點,搶走菲律賓群島的對華貿易[7]。然而荷軍奪取澳門與澎湖的作戰都告失敗(見:澎湖縣歷史與澎湖之戰),便轉進南台灣的大員。這時馬尼拉當局才察覺事態嚴重,為了對抗荷蘭人,也決定在台灣建立據點。



擴張


1626年,瓦德斯率領艦隊從馬尼拉出發,沿著台灣東海岸來到雞籠灣內的小島(雞籠島、今和平島),並建立聖薩爾瓦多城作為統治中心,此島也連帶被命名為聖薩爾瓦多島[8]。可是據點才建立不久,馬上就陷入困境。因為島上金包里社(Taparri)、大雞籠社(Kimaurri)的原住民的村落遭到西班牙軍奪取,因此拒絕出售食物。馬尼拉的補給船又無法適時抵達,不少西班牙人因此生病或餓死,倖存的人只得吃狗、老鼠來充飢[9]。直到有華商來雞籠販賣糧食,情況才好轉。


到了1627年,苦於糧食短缺的瓦德斯,派了20名士兵前往淡水河,準備與圭柔社(Senar)原住民收購糧食[10]。西班牙軍停留了1、2個月後,卻遭附近部落聯合反抗,隊長及7位士兵被殺,其餘人則逃回雞籠[11]。1628年,瓦德斯派100名士兵進攻,原住民不敵而逃亡,西班牙軍便進入村內搶奪糧食,滿載而歸[11]。原住民只得割讓土地以談和,西班牙人便在此地建造了聖多明哥城作為據點(Santo Domingo)[2],圭柔社則改遷往他處。


西班牙人擁有雞籠、淡水後,由於來往兩地的海岸線過於崎嶇,加上海路受限於季風以及洋流的時節,因此希望能找到一條更便捷的路線。1632年,長官阿爾卡拉索派80名士兵,進入台北盆地探路。這支部隊沿著淡水河逆流而上,再沿基隆河前進,終於找到一條來往兩地的路線[2]。這次探索,也讓西班牙人接觸許多淡水河、基隆河流域的部落,後來西班牙人陸續征服這些部落。


1632年4月,一艘西班牙船漂流至蘭陽平原,全船皆遭當地的噶瑪蘭族殺害。因黑潮自東台灣的海岸開始轉流向東北方,西班牙船從菲律賓前往北台灣的據點時,必會經過此地。西班牙人早已覬覦宜蘭的戰略地位,打算搶先荷蘭人占領此地,只是都沒有付諸行動[12]。這次噶瑪蘭人殺害西班牙人的事件,讓阿爾卡拉索以此為由攻入宜蘭,派兵摧毀了噶瑪蘭族7座村落,並殺死了10~12名原住民[12]。然而噶瑪蘭人選擇退往山區,繼續與西班牙人對抗,直到1635年,當時擔任長官的羅美洛,才再次派兵擊敗噶瑪蘭人[13]



衰亡



原本西班牙人盤算佔領北台灣後,就可免去荷蘭人的威脅,可是局勢並不如意。就算佔領了北台灣,荷蘭人只要在中國沿岸阻止商人,照樣可以威脅馬尼拉的經濟。而且從雞籠運來商品,物價沒有比華商直接運到馬尼拉更便宜[14];反而維持駐軍要花大量經費,又無法打開中國和日本的貿易。再加上從1630年起,美洲的白銀產量逐年遞減,馬尼拉就因流入白銀的減少,而陷入經濟衰退 [15]。北台灣的經營幾乎都要仰賴菲律賓的補助,可是菲律賓本身也要資金應付和穆斯林的戰爭,西班牙人越來越難撐下去。


1637年,菲律賓總督科奎拉(Sebastián Hurtado de Corcuera)為了減少開支,決定削減北台灣的軍力。他下令毀掉淡水的聖多明哥城,僅駐軍於聖薩爾瓦多城[16]。雞籠防備空虛,終究引來荷蘭人的覬覦,1641年荷蘭人前來雞籠一探虛實,並伺機進攻。這時西班牙人的威望已大不如前,許多原住民轉而加入荷蘭人,不過荷軍認為火砲數量不足以攻破城堡[17],勸降西班牙守軍失敗後,就返回大員。到了1642年,荷軍大舉進攻雞籠,並奪取了雞籠島上的制高點。西班牙軍已無力抵抗,遂向荷軍投降,從此退出台灣。



族群



地域概述


西班牙人以地緣關係,大概把當時的台灣劃分成以下地理區(或称省区),分別為淡水河流域的淡水省區(Tamchui)、宜蘭平原的噶瑪蘭省區(Cabaran)、從花蓮立霧溪口至秀姑巒溪口的海岸與縱谷地帶的哆囉滿省區(Turoboan)[18],以及不屬於三大區但是亦為重要的地區,例如基隆北海岸的大雞籠-金包里(Quimaurri-Taparri),以及三貂角(Satiago)、圭柔(Senar)、八里坌(Patao)等[19]。然而所謂省區只是區域概念而非行政區域,噶瑪蘭或哆囉滿此二區,西班牙人並無設官分治[20]



西班牙人


前來北台灣的西班牙人,以士兵占最多數,也有少數的官員、傳教士與自由市民。因人手不足之故,低階官員也多由士兵充任,只是於職務任期終了才發薪,在當時是很普遍的事,就有一位簿記官因多次要求發薪未果,卸職後便拒絕交出保管的金庫鑰匙[21]。每年平均大約有250~300位士兵,分別駐守各據點[22],其中不少是菲律賓住民的傭兵,因西班牙女性不多,便有一些士兵與台灣原住民通婚,並在雞籠島上發展成小型聚落[23]


西班牙人在北台灣的生活,與來自馬尼拉的補給船息息相關,補給船會帶來薪餉、食物、藥品、衣物等物資,同時也是傳達命令、官員或士兵輪調的時候[24],補給船甚至也載來士兵喜愛的菸草[25]。只是西班牙人始終過得不太好,占領初期就曾因補給船未準時抵達,而陷入糧荒,後來雞籠之戰被俘虜到大員的人,便很羨慕荷軍物資充足[26]



菲律賓人


西班牙人據有北台灣後,因人數過少,便大量徵召菲律賓人擔任士兵及勞工。菲律賓人主要來自卡加揚與邦板牙,也有極少數的他加祿人在聖薩爾瓦多城擔任鐵匠[27]。士兵除了作戰外,也會擔任哨兵;勞工則是建築要塞、教堂及房屋或是在船上服勞役。原本駐台的菲律賓人過了一段時間,應該有另一批人來輪替職務,實際上卻是待了好幾年仍無法回家[27],因犯罪而服勞役的人,服刑期滿也被強制留下[28]。有些菲律賓人便展開逃亡,成功逃走後就藏在台灣原住民的部落,也有人逃亡失敗被抓回來處死。雖然西班牙人隨後於雞籠之戰敗仗,菲律賓人的處境並未好轉,他們無法像西班牙人一樣得以遣返,而是被扣留下來充當奴隸,荷蘭人甚至把之前藏在原住民部落的人抓回大員[27]



巴賽人



狹義的巴賽族係指分布於基隆北海岸的原住民,可分成三大社群,分別為金包里(Taparri)、大雞籠(Kimaurri)、三貂(St.Jago)[29],其對應的文化則為十三行文化的舊社類型[30][31]。位於宜蘭平原的哆囉美遠(Talebeouan)以及花蓮立霧溪口的哆囉滿(Taroboan),因為住民也使用巴賽語,亦有學者歸類為廣義的巴賽族[32],其相應文化則為十三行文化的普洛灣類型[31]


巴賽人迥異於一般以務農、捕魚、狩獵為生計的原住民,係以手工藝及貿易謀生,經常遊走各地與漢人及宜蘭、花蓮一帶的原住民進行交易,也會替其他村社製造弓箭、刀斧、縫紉衣服甚至建造房屋,巴賽人在北台灣海岸的貿易圈扮演的地位,讓巴賽語成為當時北台灣的通用語[33]。本來原住民的交易方式係以物易物為主,然而巴賽人隨著與西班牙人與漢人的接觸,逐漸也了解貨幣的價值。漢人會要求巴賽人賣貨物給西班牙人時索取白銀,再以白銀向漢人購物;原本巴賽人結婚時多以瑪瑙、衣物、陶甕做為聘禮,因銀貨的流行,多改以披索支付,巴賽人甚至還教淡水原住民了解白銀的價值[33]



經濟


早在西班牙人統治前,北台灣已有巴賽族出售黃金、硫磺、鹿皮給中國、日本商人。交易方式仍係以物易物為主,也用珠子、白銀、布作為交易媒介[34]。黃金原產於東台灣的海岸山脈,當地原住民於河川下游採集沖刷而成的砂金,經過多次轉手交易才流入北台灣[35],不過產量不足以大量供應。硫磺則是最大宗的出口物,盛產於內北投社(Ki-pataw)、金包里社(Ki-taparri),中國商人主要都為了收購硫磺而來。原住民係於9-12月採礦,只是中國的硫磺價格經常變動,華商不會定期前來收購[36]


西班牙人統治以後,駐軍所需的物資以及貿易用的白銀都要從馬尼拉運來,補給制度就成為北台灣的經濟命脈[37]。馬尼拉大多每年會派二次補給船,一次於8月、另外一次約為5月,把美洲來的白銀運到雞籠,以購買華商的絲、紡織品,再把商品運回馬尼拉販賣。雖然西班牙人不被允許和明朝展開正式貿易,但卻以免關稅、免貨物稅,甚至免入關查驗的方式,吸引走私商到雞籠作生意[38]。西班牙人也試圖招攬日本商人,以把雞籠發展成中、日貿易的轉口港,不過德川幕府發布了鎖國令,這種期望從此破滅。


可是這種經濟發展的模式過於依賴馬尼拉,貿易興衰取決於補給船有無載白銀來。有鑒於此,艾斯奇維曾建議引入中國、日本的農民前來開墾土地,但始終沒獲當局同意[39]。所以自西班牙帝國的白銀貿易衰退以後,北台灣的經濟也開始蕭條,促使西班牙人退出台灣。



天主教的傳佈


西班牙人之所以佔領台灣,除了政治以及經濟因素外,也考量台灣的位置方便前往中國、日本傳教,起初就派了5位神父隨軍出征。前來的傳教士大多出自道明會,不過也有其他的教會參與。


起初只有軍人才能進入原住民的村莊,並無神職人員在村內活動,直到神父艾斯奇維(Jacinto Esquivel)抵台灣後,才獲准入村傳教。艾斯奇維為了更方便傳教,編寫了「淡水語辭彙」(Vocabularino de la lengua de los Indios Tanchui en la Isla Hermosa)以及「淡水語教理書」(Doctrina cristiana en la lengua de los Indios Tanchui en la Isla Hermosa),不過這兩本書至今仍遺軼[40]。艾斯奇維為了培育傳教士,在阿爾卡拉索的支持下,成立了聖慈悲兄弟會(聖慈悲兄弟會西班牙语Hermandad de la Misericordia (El Puerto de Santa María)),會長一律由長官擔任[41];原本他還打算創辦神學院,只是始終未能實現。


原本西班牙人的傳教範圍,只限於基隆、淡水城堡外附近的部落。西班牙人勢力擴大以後,傳教士開始往淡水河中、上游以及宜蘭移動,甚至不用士兵作伴,也可以安全地在原住民部落施洗 [42]。只是好景無法維持多久,從北台灣裁軍以後,西班牙勢力大幅衰退,傳教士也就無力遠離城堡去傳教。


基本上原住民係考量部落的安全,才肯接受天主教。有傳教士在,西班牙士兵較不會來騷擾,也可和西班牙人合力對抗敵對部落[43]。可是不同部落間的敵意,也阻礙傳教的進展。只要傳教士前往敵對部落,原住民就會產生敵意,成果立即化為烏有,甚至有傳教士因此被殺[43]。雖然有不少的傳教士來台灣,可是他們認為到中國、日本傳教才是首要之務,只把台灣看作是前往兩地的跳板[44]。所以傳教士停留的時間都不長,也難以取得重大成果。



西班牙駐台灣長官




相關條目


  • 西治臺灣歷史年表


參考文獻



引用





  1. ^ 《福爾摩沙如何變成臺灣府》,頁162


  2. ^ 2.02.12.2 李毓中,從大航海時代談起:西班牙人在淡水 互联网档案馆的存檔,存档日期2013-05-12.


  3. ^ 《雞籠山與淡水洋》,頁106-110


  4. ^ 《雞籠山與豐臣秀淡水洋》,頁123-125


  5. ^ 荷蘭在臺灣打的獨立戰爭


  6. ^ 《雞籠山與淡水洋》,頁189-190


  7. ^ 《雞籠山與淡水洋》,頁197-198


  8. ^ 《西班牙人在臺灣》,頁36


  9. ^ 《福爾摩沙如何變成臺灣府》,頁170-171


  10. ^ 李毓中,荷西時期總論,台灣大百科


  11. ^ 11.011.1 《雞籠山與淡水洋》,頁219


  12. ^ 12.012.1 李毓中,〈西班牙人在艾爾摩莎〉,《歷史月刊》,第222期,頁32


  13. ^ 《西班牙人在臺灣》,頁88-89


  14. ^ 《福爾摩沙如何變成臺灣府》,頁198-200


  15. ^ 《雞籠山與淡水洋》,頁287-295


  16. ^ 《福爾摩沙如何變成臺灣府》,頁203-205


  17. ^ 《福爾摩沙如何變成臺灣府》,頁206


  18. ^ 哆囉滿的位置考證可參見,詹素娟,Sanasai傳說圈的族群歷史圖像 互联网档案馆的存檔,存档日期2014-01-03.,平埔文化資訊網


  19. ^ 《臺灣原住民史 政策篇(一)》,頁21


  20. ^ 陳宗仁,〈1632年傳教士Jacinto Esquivel報告的解析 互联网档案馆的存檔,存档日期2013-09-28.〉,《臺灣文獻》,第61卷第3期,頁9


  21. ^ 《西班牙人的台灣體驗》,頁205-206


  22. ^ 《西班牙人的台灣體驗》,頁208-210


  23. ^ 《西班牙人的台灣體驗》,頁192-193


  24. ^ 《西班牙人的台灣體驗》,頁244-245


  25. ^ 《西班牙人的台灣體驗》,頁265


  26. ^ 《福爾摩沙如何變成台灣府》,頁209-210


  27. ^ 27.027.127.2 李毓中,〈十七世紀跟著西班牙人來到臺灣的菲律賓外勞〉,《歷史月刊》,第231期,頁21-23。


  28. ^ 陳宗仁,菲律賓原住民的臺灣經驗


  29. ^ 《臺灣原住民史:平埔族史篇(北)》,頁123-126。


  30. ^ 《臺灣原住民史:平埔族史篇(北)》,頁123。


  31. ^ 31.031.1 詹素娟,馬賽,臺灣大百科


  32. ^ 康培德,十七世紀上半的馬賽人,《臺灣史研究》,10卷1期,頁5


  33. ^ 33.033.1 《荷蘭時代臺灣史的連續性問題》,頁66-73


  34. ^ 《雞籠山與淡水洋》,頁39-40


  35. ^ 《福爾摩沙如何變成臺灣府》,頁166


  36. ^ 《雞籠山與淡水洋》,頁251-253


  37. ^ 《雞籠山與淡水洋》,頁209


  38. ^ 《福爾摩沙如何變成臺灣府》,頁172


  39. ^ 《福爾摩沙如何變成臺灣府》,頁211-212


  40. ^ 中村孝志原著,賴永祥譯,〈十七世紀西班牙人在臺灣的佈教〉,頁125


  41. ^ 《西班牙人在臺灣》,頁79-80


  42. ^ 《福爾摩沙如何變成臺灣府》,頁181-182


  43. ^ 43.043.1 《福爾摩沙如何變成臺灣府》,頁176-177


  44. ^ 《西班牙人在臺灣》,頁90




来源


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  • 阿瓦列斯(Alvarez, José María)原著,李毓中、吳孟真 譯,2006,西班牙人在臺灣,南投:國史館臺灣文獻館,ISBN 9789860077698

  • 歐陽泰(Andrade, Tonio)原著,鄭維中 譯,2007,福爾摩沙如何變成臺灣府,台北:遠流,ISBN 9573259400

  • 鮑曉鷗(Borao Mateo, José Eugenio)原著,那瓜(Nakao Eki)譯,2008,西班牙人的台灣體驗:一項文藝復興時代的志業及其巴洛克的結局,台北:南天,ISBN 9789576387111

  • 陳宗仁,2005,雞籠山與淡水洋,台北:聯經,ISBN 9570828803

  • 康培德,2005,臺灣原住民史 政策篇(一),南投:臺灣省文獻委員會,ISBN 9860030839

  • 詹素娟、張素玢,2001,臺灣原住民史:平埔族史篇(北),南投:臺灣省文獻委員會,ISBN 9570281367

  • 翁佳音,2008,荷蘭時代臺灣史的連續性問題,板橋:稻鄉,ISBN 9789866913310




外部連結



  • Spanish Governors-General, Governors, and Missionaries (How Taiwan Became Chinese: Appendix B)

  • 十七世紀西班牙時期台灣北部原住民聚落圖(1620-1640's)

  • 西班牙人在艾爾摩莎

  • 從大航海時代談起:西班牙人在淡水










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