中国天主教




天主教（或天主教會）在中国拥有漫长而复杂的历史。元朝時開始有傳教士進入中國傳教，但大規模的發展則始於清末。現今中國天主教會建有聖統制（起始於1946年），但因國共內戰於1949年起執政的共產黨政府以「三自」方針控制與限制天主教在中國的發展，導致聖座目前對中國天主教會無法實施完全的管轄；聖座也僅與國共內戰後從中國大陸遷往臺灣的中華民國政府建立正式外交關係，並未和共產黨執政的中華人民共和國政府建交。




目录






  • 1 歷史


    • 1.1 明朝以前


    • 1.2 明朝


    • 1.3 清朝


    • 1.4 中華民國


    • 1.5 中华人民共和国


    • 1.6 澳門與香港




  • 2 外交關係


  • 3 主要组織


    • 3.1 大陆地区


    • 3.2 港澳地区


    • 3.3 修會


      • 3.3.1 本地修會


      • 3.3.2 外來修會






  • 4 著名人物


    • 4.1 元朝


    • 4.2 明朝


    • 4.3 清朝


    • 4.4 中華民國


    • 4.5 中华人民共和国




  • 5 参考文献


    • 5.1 引用


    • 5.2 来源




  • 6 延伸閱讀


  • 7 外部链接


  • 8 参见





歷史



明朝以前


据记载，第一位来到中国的天主教传教士是13世纪抵达北京的意大利籍方济各会会士若望·孟高维诺。方济各会在北京和泉州等地的蒙古人和色目人中间发展了约3万名天主教徒。1368年，他们大多被明朝军队所杀，或逃往草原。



明朝


主条目：明朝天主教

1583年，耶稣会传教士利玛窦得到允许，从澳门进入广东省肇庆居住。他们所采取的上层传教的策略取得了成功，得以进入宫廷，但他们宽容中国信徒祭祖的做法招致其他修会的批评，由此引發中國禮儀之爭。



清朝


教宗克勉十一世當時聽信道明會和方济会的控告，認為中国儒家的祭孔及祖先崇拜違反天主教教義，結果引發清朝朝廷反制，嚴厲限制傳教士活动。直到1939年，罗马教廷才撤消禁止中国教徒祭祖的禁令。



中華民國


1922年，教廷派任首任宗座代表剛恆毅總主教駐節於當時中華民國首都北京。


1942年，教廷与中华民国建立外交关系，當時首任駐教廷公使為謝壽康。


1946年中國教會聖統制建立後，教廷於首都南京設立駐華使館。


1946年，中国天主教會正式实行圣统制，将原有的传教区性质的代牧区改为正式的教区。此后共设有21个总教区、100个教区，29个宗座监牧区（初具雏形、尚未成立正式教区的传教区域）。


1949年中華民國政府遷至臺灣後，教廷繼續承認其為代表中國之政府，並且在臺北恢復設置「教廷駐華公使館」（銜牌上為楷書的繁體字，並有拉丁文“Nuntiatura Apostolica in Sinis”——與當年在北京和南京時一樣），並於1959年升格為大使館。


1971年中華民國退出聯合國後，教廷召回駐華大使，改為參贊代辦常駐臺北的教廷駐華大使館。(參贊代辦是當大使暫時離職、尚未指派或因特殊原因而無法向駐在國派駐大使的另一個最高外交代表職銜。) 雖因政治因素，梵蒂岡駐華職稱有所變化。但基於倫理、道德、尊重人權、崇尚自由、愛好和平之共同理念，梵蒂岡與中華民國政府雙方關係一直密切友好。



中华人民共和国


1949年，主張無神論及唯物主義的中国共产党在中國大陸建立中华人民共和国，基督教會一部份遷到台灣，一部份留在大陸。当时在中国的137个教区中，有28个是由華人管理（21名主教和7名高级教士），另外109名主教和高级教士则為外国人[1]。1949至1951年間，留在大陸的傳教士曾遭拘捕入獄，繼而多數被驅逐出境，大多數到台灣繼續傳教。中國共產黨認為宗教信仰會干预或影响中华人民共和国公民的活动，雖然1980年改革開放後設國家宗教事務局專職包括天主教在內的所有宗教事宜，宣稱公民有宗教信仰自由，但公民仍受監控。中國共產黨自行設立合稱為「一會一團」的天主教管理機構：中國天主教愛國會及中國天主教主教團，而聖座對這兩個機構都無法管轄。教徒敬拜儀式必須在官方教堂進行，不接受由梵蒂岡任命主教。中国共产党黨員必須是無神論者或退出宗教才可入黨，非中共黨員的天主教公民可以在宗教上接受教宗教导，但前提是需服從中國共產黨在政治，思想和組織的領導。


美国天主教出版物Commonweal关于中国天主教的调查认为，中国天主教爱国会是一个组织，本身并非教会，无论神父、主教、修女或平信徒，都不再属于它。这意味着中国三分之二的登记教会主教现在已经被梵蒂冈承认。2005年6月28日，上海教区辅理主教邢文之的任命据说得到了梵蒂冈和北京的双重认可。在过去，梵蒂冈和北京建交的一个主要的障碍就是由谁任命主教的问题。为了进一步表示梵蒂冈与北京的和睦，教宗本笃十六世邀请4名中国主教，包括2位政府承认的主教，1位地下主教，还有一位最近加入登记教会的地下主教，参加2005年10月主教大会。北京最终拒绝让4位主教参加大会。



澳門與香港


因特殊的歷史因素，澳門與香港的天主教發展歷史早於中國本土，並各自擁有直屬於羅馬教廷管理的教區；而成立於1576年的澳門教區，更是東亞第一個天主教教區。澳門與香港的天主教會，在兩地的社會均具有一定的影響力。



外交關係


主条目：中梵关系

聖座與中華民國互設大使館。



主要组織


更多信息：中国主教团和中国天主教教区


大陆地区




  • 中国天主教爱国会（教友团体）

  • 中国天主教主教团

  • 中国大陆主教团

  • 中国天主教教区



港澳地区



  • 天主教香港教区

  • 天主教澳门教区



修會



本地修會



  • 主徒会

  • 耀漢小兄弟會



外來修會



  • 耶稣会

  • 圣母圣心会

  • 玛利诺外方传教会

  • 巴黎外方传教会

  • 本笃会

  • 圣言会

  • 方濟会

  • 道明会

  • 熙篤會



著名人物



元朝



  • 孟高维诺 總主教


明朝




  • 耶稣会来华传教士：方济各·沙勿略、郭居静、利玛窦、汤若望


  • 圣教三柱石：徐光启、李之藻、杨廷筠



清朝



  • 耶稣会来华传教士：汤若望、南怀仁、朗世宁


中華民國



  • 首任宗座代表：剛恆毅 枢机

  • 著名神父：張剛毅 神父、雷鳴遠 神父

  • 教育家：馬相伯 神父

  • 政治家：陸征祥 神父（前外交总长）、馬英九（前總統）、陳建仁（現任副總統）


中華民國籍樞機



  1. 田耕莘 枢机（前北平总教区总主教）


  2. 于斌 枢机（前南京总教区总主教）


  3. 單國璽 枢机（前高雄教区主教）



中华人民共和国


中华人民共和国籍枢机


  1. 龚品梅 枢机，上海教区已故主教

；香港教區




  1. 胡振中 枢机，香港教區已故主教


  2. 陳日君 枢机，香港教區荣休主教


  3. 湯漢 樞機，前香港教區主教


  4. 楊鳴章 現任香港教區主教


著名主教



  • 皮漱石 总主教，奉天总教区总主教，中国天主教爱国会第一至二届主席


  • 范学淹 主教，保定教区已故主教


  • 傅铁山 主教，北京教区已故主教（自选自圣，教廷不承认其主教身份），全国人大常委会副委员长


  • 金鲁贤 主教，现任上海教区主教（自选自圣）／助理主教（2007年获教宗认可），中国天主教“一会一团”名誉主席，全国政协常务委员


  • 邢文之 主教，现任上海教区辅理主教（中梵双方承认），状况不明


  • 李山 主教，现任北京教区主教（中梵双方承认）


  • 马英林 主教，现任昆明教区主教（自选自圣，教廷不承认其主教身份），中国天主教主教团主席


  • 房兴耀 主教，中国天主教爱国会主席


著名教友


  • 刘柏年 教友，现任中国天主教爱国会名誉主席、全国政协常务委员


参考文献



引用





  1. ^ 张彦. 天主教在中国为何停滞不前 （上）. nytimes中文. 2017-12-06. 




来源


.mw-parser-output .refbegin{font-size:90%;margin-bottom:0.5em}.mw-parser-output .refbegin-hanging-indents>ul{list-style-type:none;margin-left:0}.mw-parser-output .refbegin-hanging-indents>ul>li,.mw-parser-output .refbegin-hanging-indents>dl>dd{margin-left:0;padding-left:3.2em;text-indent:-3.2em;list-style:none}.mw-parser-output .refbegin-100{font-size:100%}



  • Wise Man from the West, Vincent Cronin，Fortuna Books, 伦敦，1955年（关于利玛窦）

  • 《耶稣会在北京宫廷》, C. W. Allen, Kelly & Walsh, 上海，c. 1933




延伸閱讀




  • 黃一農：〈從韓霖《鐸書》試探明末天主教在山西的發展〉.

  • 黃一農：〈明末清初天主教的「帝天說」及其所引發的論爭〉.

  • 黃一農：〈明清天主教在山西絳州的發展及其反彈〉.

  • 黃一農：〈明末清初天主教傳華史研究的回顧與展望〉.

  • 黃一農：〈南明永曆朝廷與天主教〉.

  • 黃一農：〈揚教心態與天主教傳華史研究──以南明重臣屢被錯認為教徒為例〉.

  • 古偉瀛：〈十九世紀台灣天主教(1859-1895)－－策略及發展〉.



外部链接



  • 天主教在线


  • 天主教长青家园[永久失效連結]

  • 《信德》网络版

  • 天主教小助手

  • 天主教會台灣地區主教團



参见









  • 中国基督教

  • 中國基督教史

  • 中華殉道聖人

  • 中国天主教教区列表

  • 三自爱国教会

  • 中国天主教爱国会

  • 中国天主教地下教会

  • 中梵关系

  • 中華民國－聖座關係

  • 中華人民共和國－梵蒂岡關係

  • 河北天主教

  • 台灣天主教

  • 香港天主教

  • 澳門天主教


























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1 部分领土在欧洲且同為欧洲国家。
2 部分领土在欧洲。
3 部分领土在非洲且同為非洲國家。
4 部分领土在大洋洲。
5 亦因地理位置或政治因素而稱為「臺灣」或「中華臺北」。1971年后非聯合國會員國，目前不為联合国和大多数国家承认。請參閱台灣問題與台海現狀。
6 獲世界多數國家承認，聯合國承認為觀察員，但疆域未定且大部分领土由以色列占领。请参阅巴勒斯坦问题。























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中國基督教史



































































































































































































































































































































































































































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