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宋澤萊（1952年2月15日－），本名廖偉竣，台灣作家，雲林縣二崙鄉大義村的詔安客家人^[1][2]，國立台灣師範大學歷史系學士、國立中興大學台灣文學研究所碩士，現為國立成功大學台灣文學系博士生。曾任教於彰化縣福興國中，也曾獲吳三連文學獎、吳濁流文學獎、時報文學獎小說推薦獎、聯合報小說獎（今改稱聯合報文學大獎）等獎項。^[3]

生平

宋澤萊的創作以小說、論述為主，也有新詩及散文問世。早期的小說受現代主義的洗禮，著重人物內心的描繪。1975年從台灣師範大學歷史系畢業後，開始任教於彰化福興國中，並於此時期開始創作《打牛湳村》系列的鄉土小說，成為70年代鄉土文學論戰末期的代表性作家。

1980年代宋澤萊開始參禪，小說創作銳減，但仍發表文學評論。他先出版《禪與文學體驗》及《隨喜》介紹禪宗，之後轉向於批判以大乘佛教為主的中國佛教，出版《被背叛的佛陀》、《被背叛的佛陀續集》、《拯救佛陀：根本佛教教義精論》等書，提倡以《阿含經》傳統為主的原始佛教，並鼓勵以台語來弘法，以脫離中國佛教的影響，成為台灣佛教批判文學的先驅。

1985年宋澤萊以帶有環保意識的科幻小說《廢墟台灣》重返文壇，並獲選為當年度最有影響力的書籍。後來宋澤萊改信基督教，魔幻寫實小說《血色蝙蝠降臨的城市》等作品則將其宗教體驗融入小說中。

宋澤萊亦相當關注台灣本土意識及新文化的發展，往後開始走向，台語文學之母語書寫的道路，著有母語詩集《一枝煎匙》等作品，並與同志創辦《台灣新文化》、《台灣新文學》、《台灣ｅ文藝》等刊物，成為台灣本土意識及新文化運動的重要推手。

2011年發表《台灣文學三百年》，2013年，獲台灣國家文藝獎。^[3]

爭議

信仰

宋澤萊於1980年代參禪後，先後發表《隨喜》、《禪與文學體驗》等著作。後來宋在《被背叛的佛陀》等書的序文中表示學禪只能使自己的煩憂暫時消解，直到接觸了原始佛教，依其內容修行，發現憂愁得以解決。宋認為原始佛法與現今盛行的大乘佛教在教義上有許多差異，提倡篤信原始佛教，此說遭到大乘佛教界人士的攻擊。

1996年，宋澤萊出版《血色蝙蝠降臨的城市》，在序言中提及，宋認為自己已修行至「無餘涅槃境界」，然而，原始佛教即使解決自己內心的困擾，卻無法解決現實生活與家人的問題。此時他因緣際會來到教堂，感受冥冥之中有神靈之力召喚，於是改而信仰基督教。
宋澤萊的轉變與把對信仰的見解進行寫作的方式，引起宗教界的爭議，也因評論當代佛學大師（星雲、印順、昭慧等），遭到批評。

台羅拼音

2006年，行政院教育部推出「臺灣閩南語羅馬字拼音方案」，此案引起部分學界人士反彈，宋澤萊時任教育部國語推行會委員，對此案表達支持態度。

參考資料

1. 
   ^ 王愉悅 (编). 為農民發聲的作家 - 宋澤萊. 大紀元文化網. 2013-08-31. 
   


2. 
   ^ 廖期錚、林敬祐. 反殖民批判精神 宋澤萊寫作風格. 客家電視臺. 2011-11-01. 
   


3. 
   ^ ^3.03.1 成大新聞中心. 成大台文所博士生宋澤萊獲國家文藝獎 師生同慶 (PDF). 2013-07-03. 
   

• 
  黃海：〈以台灣處境為背景的科幻小說〉（黃海牧園，2010-05-08）


• 第19屆吳三連獎－宋澤萊簡介


• 2007台灣作家作品目錄－宋澤萊


• 台灣大百科全書－宋澤萊

外部連結

• 宋澤萊在台灣文學部落格的網誌


• 廖朝陽著，王智明譯：〈災難與希望：從「古都」與「血色蝙蝠降臨的城市」看政治〉。