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利玛窦是耶稣会義大利传教士、学者。1583年（明神宗万历十一年）来到中国。他在韶州时所穿的儒服，藏于意大利马切拉塔艺术学院。

传教士（missionary），亦叫作宣教師或宣教士，是坚定地信仰宗教，并且远行向不信仰宗教的人们传播宗教的修道者。虽然有些宗教，如日本神道教，很少會到处传播自己的信仰，但是有很多宗教利用传教士来扩散它的影响，例如伊斯蘭教與基督宗教。

虽然任何宗教都可能送出传教士，一般传教士这个词是指基督宗教的宣教師。实际上佛教是最早大规模传教的宗教，沿着丝绸之路送出它的信仰。^[1]在英语中，“missionary”指被派遣到远方传教的人，汉语也译作宣教士，而Preacher（英语：Preacher）一词则指在人群中进行讲道的传道人。

佛教的傳教

佛教主要分為漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教三大分支。

佛教的一支由古印度經西域傳入中國，爾後傳入朝鮮半島、日本等處，是大乘佛教的主要發揚者。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，經過佛教的法師、翻譯師的傳遞，逐漸盛行於東亞世界。

西藏在國王拉托托日年贊的時期，開始有人崇信三寶。西藏國王松贊干布先後娶了尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主，也引進了大量佛經與文物。赤松德贊時代，因為蓮華生大師入藏弘法，赤松德贊取締原本藏人信奉的苯教，讓七位貴族出家為僧，稱七覺士，並通命全藏改宗佛教。

佛教的一支由印度恒河流域向南方流传，傳到斯里蘭卡，然後再傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨、老撾，及中國雲南傣族等地區，是為南傳佛教。

日本佛教在明治維新後，許多僧侶外出傳教，如傳播到臺灣、朝鮮半島、滿洲等，還有大量的隨軍法師。但今時今日，僧侶對弘法傳教的心理已經較淡，通常專注在本地信眾之上，很少到外國他地傳教。

基督教传道组织

1974年，瑞士洛桑舉行的世界福音會議之后，一般基督宣教组织的定义是“建立一个可以自给，可以建立教堂的运动”。宣教的目的是提高上帝的声望，在《圣经》裡写的很清楚。除了使徒保羅等人對宣教的支持以外，耶穌基督本身也主張宣教。在馬可福音十六章十五節中，耶穌升天之前，他對他們說過：「你們往普天下去、傳福音給萬民聽。(所以你們要去，使萬民作我的門徒)」

基督宗教的傳教工作，如果是對本地的話，通常教會自己本身也會進行；但對海外的傳教工作方面，則有特定的機構協助教會進行。天主教的海外傳教工作一般由修會負責，如宗座外方傳教會、法國外方傳教會，而基督教的海外宣教工作則由差會負責。在宗教改革之後，當時剛巧碰上大航海時代，天主教便積極在西班牙和葡萄牙的殖民地傳教；反之，剛出現的新教卻沒有再進行任何佈道宣教工作，甚至不少新教徒回到天主教的信仰裡。直到二百年之後，美國的清教徒才醒覺，認為有宣教的需要，自此基督新教便揭開了宣教工作的歷史。至今，幾乎每一個新教的大宗派也有自己的差會協助自己的教會培訓宣教士，例如浸信差會、宣道差會等。但也有不少差會是屬於無宗派的獨立基督教非牟利機構，甚至不屬於任何組織的獨立差會，例如專注向穆斯林佈道的前線差會，專向猶太人宣教的以色列福音差會，以及向華人佈道的中國信徒佈道會和中國內地會。現在天主教的佈道活動雖然沒有新教般積極，但依然有不斷地進行。東正教在過去亦曾經在東歐有積極的傳教工作，但自拜占庭帝國滅亡之後至今，東正教的佈道工作正大大減少，亦不見有復興的跡象。

很多傳教士不止在传教，在地方帮助督促经济发展、教育、卫生等、建立学校、医院和孤儿院。基督教教训提倡神爱世人，所以多数宣教士并不把改信基督教作为助人的惟一目的。这一点同样在西方社会可以看出。天主教会拥有大量的医院，孤儿院还有收容所。而这些机构并不是以宣传基督救赎思想为目的而是单纯的社会福利机构。

在中國傳教的的傳教士亦曾協助中國進行外交工作，在《南京条约》的谈判和签订过程中即有传教士参与。英方签约的全权代表英军司令璞鼎查。在谈判过程中，他的助手有四名是传教士，即郭实腊、马儒翰、李太郭（George Tradseent Lay ）和麦华陀（Walter Henry Medhurst Jr.）。中美《天津条约》的实际谈判是由卫三畏博士和丁韪良牧师经办的^[2]。

在過去，共產黨政府認為部份宣教士可能是某些殖民地國家的秘密間諜，因此在20世纪50-60年代，中共政府将所有在华传教士驱逐出国，并在本地教徒中间开展控诉运动和反帝国主义教育，又在宣传中一直给传教士贴上帝国主义分子的标签；在前苏联国家，很多人因为坚持有神论的宗教信仰被流放到西伯利亚，而政府所持观点就是认为他们跟境外的某些人或者机构联系，有出卖国家背叛国家的嫌疑，最后的罪名一般就是间谍罪；不過，大部份宣教士主要是服務當地人民的，有的更是反對殖民主義和反對帝國主義的提倡者。

当然在众多的基督教教派里面也有一些并不是以上述工作为重点，而是以传道为重点的教派。尽管他们在经济落後的地方也有识字班之类的扫盲项目，但是最终目的是让这些人能够自己读懂《圣经》。

伊斯蘭教的宣教

「宣教」（阿拉伯语：دَعْوَة‎）在阿拉伯語是「邀請」之意，即邀請人皈依伊斯蘭教。自公元七世紀起，伊斯蘭教就已迅速地從阿拉伯半島傳至全世界，先是因為阿拉伯征戰（Arab conquests），跟著是商人和探險家在穆罕默德^(S.A.W.)死後對外傳教。

最初，宣教工作是由穆罕默德^(S.A.W.)和他的追隨者實行。在公元632年穆罕默德^(S.A.W.)死後，四大哈里發時代及其後的穆斯林王朝的領土擴張是從征戰得來的，例如北非和歐洲中世紀的安達魯斯（Al-Andalus）地區。阿拉伯征戰把波斯薩珊王朝（Sassanid Empire）瓦解。伊斯蘭教向東傳至呼羅珊（Khorasan）。該處之後就成為伊斯蘭黃金時代伊斯蘭文明的發祥地，也是向住在周邊的突厥民族宣教的踏腳石。

宣教活動在伊斯蘭黃金時代非常活躍。到外地經商的路線不斷增加，主要是到印度洋-太平洋海域（Indo-Pacific），南至在非洲坦桑尼亞附近的桑給巴爾群島和非洲東南部海岸。

伊斯蘭教蘇菲派（Sufism）的出現使宣教活動大為增加。蘇菲派的神秘性質使之看來無所不包，是一種能為很多亞洲社群認同的特質。在塞爾柱突厥人（Seljuk Turks）佔領安那托利亞（Anatolia）後，宣教人員能更輕易地到達先前屬於拜占庭帝國的地方。

在奧圖曼帝國（Ottoman Empire）早年，突厥式的薩滿教在安那托利亞地方仍然流行，但不久就被蘇菲派的神祕主義取代。

魯米（Jalāl ad-Dīn Muḥammad Rūmī）是一位從呼羅珊移居到安那托利亞的學者。他的學說是蘇菲派神秘一面的上佳例子。

在奧圖曼帝國佔領巴爾幹半島期間，宣教活動也由在當地招募的貴族成員負責。他們都曾在君士坦丁堡或帝國的其他主要城市的知名學府受教育。很多時他們都會被派返祖家擔任當地政府的要職。在這樣的安排下，他們通常會建清真寺和學校給他們的子孫，同時亦把伊斯蘭教宣揚。

在中非和西非，伊斯蘭教的宣揚工作直至十九世紀初都很卓越，但很緩慢。之前，伊斯蘭世界和撒哈拉以南非洲唯一的聯繫是貫穿沙漠南北的貿易。大部分人口是非洲人和柏柏爾人的馬里帝國（Mali Empire），是撒哈拉以南地區很早就伊斯蘭化的重要證明。在非洲殖民時期，伊斯蘭宣教人員與歐洲基督教傳教士幾乎是在殖民地競力傳教。

在過往的一百年間，伊斯蘭穆斯林人口在美國大幅增加，因為有很多人入教。^[3] 約有三分之一的美國穆斯林是非裔美國人，他們原本幾乎都是基督徒，多是在1950年代後入教，且大多在都市入教，或是監獄中入教^[4] 等，一直增加著美國穆斯林人口。

耶穌基督後期聖徒教會傳教士

耶穌基督後期聖徒教會的傳教士，又稱摩門教傳教士，是耶穌基督後期聖徒教會的傳教志工。現在全世界共有418處耶穌基督後期聖徒教會的傳教分部。

耶穌基督後期聖徒教會擁有世界最活躍縝密的傳教士網，2015年底時世界有超過74,000位全職傳教士。大多數全職摩門教傳教士都是單身男性或女性青年。許多傳教士在傳教之前需要先在訓練中心學習外語，全世界目前共有15個傳教士訓練中心，其中最大的位於猶他州普若佛。一般男性傳教士工作時長為兩年，女性傳教士工作時長則是十八個月，另外高齡夫婦也可成為全職傳教士，時長約為六至十八個月。雖然教會強烈鼓勵男青年傳教，但這並非義務。

迄今耶穌基督後期聖徒教會已經送出過超過一百萬位傳教士。

犹太教传教

犹太教不主动到外族人中传教，因為犹太教不太愿意外族人改宗犹太教。如果有外族人坚持要皈依犹太教也可以，要先通过教士的考验。通常传教士们“传教”的对象是不守清规的犹太人。这些猶太人可能是因为居住在没有其他犹太人的地方而入乡随俗，或与異教徒结婚之後受到伴侶的影響，所以传教士會向他們宣傳並鼓励他们重新遵守犹太教的戒律。

傳教士也會向與猶太人的異教配偶傳教，希望他們歸附到猶太民族。

遊戲中的传教士

在电脑游戏《世紀帝國II:征服者入侵》中，西班牙人的传教士是骑着毛驴的僧侶。

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参考文献

外部連結

查询維基詞典中的传教士。

维基语录上的相关摘錄： Missionaries

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